詩的創作如同玉的雕琢

以王巨才為首的中國詩人岫巖采風團一行10人，于2008年5月下旬到中國玉都岫巖采風，成員有韓作榮、雷抒雁、張同吾、李小雨、蔣元明、周所同、盡心、李秀珊、董俊生等。他們走近工人，了解玉石開采與生產流程；看了巨型玉體“岫玉巨王”、載入吉尼斯記錄的玉佛釋迦牟尼；步入了玉雕會展中心、玉雕精品園、玉器交易中心、滿族博物館等：深深感觸到岫巖山川的秀麗，資源的富饒，玉文化的豐厚，岫玉人的睿智，又與岫巖的作家、詩人們座談，對當前詩歌創作走向發表了真知灼見。

一、要構建一個真誠的自我

詩是真誠情感的噴發。美好心靈的頌歌，只有在美好心靈的鍵盤上才能彈奏出來。因此，在大河奔流、泥沙俱下的社會轉型期，詩人尤其必須構建一個真誠的自我。韓作榮（《人民文學》主編）認為“詩歌最基本的東西就是真誠”。雷抒雁（魯迅文學院原常務副院長）提出：真正的好詩“是發自內心真誠的聲音”。因此，詩人必須自覺地把自已打造成為一個真誠的自我。張同吾（中國作協研究員）強調：我們要“多一些做人的本質。充斥在生活中太多的套話、廢話、恭維話應刪除。我們要敢于講真話，做實事”。李秀珊（《詩潮》主編）提出：“發現美要有美的眼睛，理解美要有美的頭腦，創造美要有美的心靈，詩是真誠情感的噴吐，因此，詩人要自覺地把自己鑄造成為一個真誠的自我”。

二、要善于在生活中發現詩意

只有在現實生活中對人類的認知、對人性的感悟，對人情的理解有了詩意的新發現，然后進入創作過程，才可能產生精美的詩篇。王巨才（中國作協原黨組副書記）強調：“生活是常青樹。一切創作源于現實生活。岫巖有秀麗的山川，豐富的資源，獨具特色的岫玉文化，改革開放以來變化很大，要在家鄉的發展變化中抓住靈感，發掘詩情畫意。”雷抒雁深有體會地說：“詩是針，生活是線，穿針引線才能編織生活。所有的詩應來自體驗。”“詩是一種靈性創作”，要善于發現新生活中“新的意象”。

三、精雕才能成為美玉

走進生活，發現了詩意，還要經過精雕細琢，藝術化地表現在生活中新發現的詩意。周所同（《詩刊》編審）說：“我來到玉石礦，看到玉的開采，看到那些泛著綠光的石頭，看到玉的加工，從構思到設計到琢磨到包裝，玉器的完成是非常不容易的，最后展現給大家的才是美麗的玉。一篇美文何嘗不是如此呢？”那么，從當前來看，藝術化地表現在生活的詩意新發現應該特別注意些什么呢？

要提煉生活。提煉生活，就是要開掘捕捉到的生活現象的深邃意蘊，提取精華，去掉雜質，摒棄無意義或弱化意義寫作，在世界性的“審美泛化”中堅守審美正義。李小雨（《詩刊》副主編）強調：“詩人要提煉生活，在多個片斷中提煉出精彩化”。“好的詩是經過提煉的，要抓住核心。”周所同強調：“真善美始終是詩歌的核心。”董俊生（《詩友》主編）提出：“詩歌創作要提煉生活素材，發掘生活現象的深邃蘊涵，抓住精華，去掉雜質，摒棄那種以身體歡樂與物欲至上為內核的抒情策略，堅守審美正義。”提煉與簡練密不可分，簡練是天才的姐妹。蔣元明（《人民日報》社文藝部副主任）提出：“四川地震后，來了很多詩稿，不少詩稿內容空洞。切入點要小一點兒，寫出真情實感，寫全景太難……讀者停留在報紙板面上的時間，據說只有五六分鐘，提煉、簡練是不可缺少的。”

要避免平庸化。詩歌創作新穎、獨特，才有創作意義，才有生命蘊涵，才有生存價值；要避免那種語言庸常化、結構松散化、詩意缺失化的詩歌創作傾向。張同吾提出：“每年發表詩歌七八萬首，有相當一部分是平庸之作，要克服平庸，走出平庸”。李小雨提出：“要避免雷同化、概念化，要有獨特的發現，要把新意寫出來。”

要以小見大。詩，總是通過個別表現意蘊的。因此，要在細節中見心靈深處，見情感底蘊，見深邃哲理。周所同提出：“詩是以小見大的藝術形式。抓住一點，在詩歌中非常重要。也許是一個意念，也許是一個場景，然后展開，成為一首好詩。”李小雨提出：“要細節化，要寫出細節的蘊涵。”

最后，用王巨才的一句話作為本文的結尾：“要在深入新生活中尋找靈感，發現詩意，藝術化地表現新的詩意。”（范垂功、孔慶武整理）