民族民間吉祥文化服飾情結

[摘要]吉祥文化是中國幾千年來積淀下來的民族文化精粹，它傳承著人們吉祥如意的美好愿望，表現出了中國傳統文化的喜慶形式，現代設計師們把其精神元素融入到現代服裝設計之中，使其獨特形式得到了傳承和發揚，從而使現代服裝設計閃耀著民族智慧的光芒。

[關鍵詞]吉祥文化 吉祥語言 視覺設計

“吉祥”是中國語言文字中最美好的語義符號。“吉祥”一詞在《周易·系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》有“虛室生日，吉祥止止”之說。“吉祥”是對未來生活的祝福和展望。是中國人對萬事萬物的心理愿望和美好祝愿，是中國人最傳統的禮儀文化。具有理想主義色彩。

我們的祖先在遠古戰勝自然的過程中，對人類自身疾病、瘟疫和死亡的迷惑和畏懼，對獵殺食用生命的恐懼，使他們希望借助一定的力量來幫助驅逐妖魔，消滅災害。保佑平安。于是，他們通過祭祀、巫術來祈禱平安，表達對美好生活的向往，希望幸福和吉祥永遠地伴隨自己。這種精神寄托和渴望往往會和生活融合在一起，并用各種各樣的形式表現出來，并創造出了其代表意義的圖形符號與裝飾紋樣。慢慢地就形成了民族民間不同的生活習俗。漢民族的龍就經歷了圖騰崇拜、族徽、靈物、吉祥物(吉祥紋樣)的演變過程。還有白族的金雞，哈薩克族的白天鵝。撒拉族的駱駝等少數民族。歷史中流傳下來的圖形符號、裝飾紋樣都是以吉祥的概念作為表達中心的，而大多數則被保留下來，成為現代人理解、運用、設計吉祥意義的依據，形成了中國特有的吉祥文化現象。

吉祥文化是中國幾千年來積淀下來的民族文化精粹，傳達著吉祥的概念。蘊藏著具有中國意味的形式，設計師們把其精神元素融入到現代服裝設計之中。使其形式得到傳承和發揚。從而使現代服裝設計閃耀著民族智慧的光芒。在中國，以“吉祥”為核心，形成了源遠流長的吉祥文化，而“吉祥紋樣”正是這種吉祥文化的主要表現形式。

一、古代哲學思想是封建社會吉祥文化的精神支柱

在封建社會文化中，古代哲學思想影響著中國人兩千多年來的服飾觀念，是封建社會吉祥文化的精神支柱。儒家《禮記》有曰：“福者，百順之名也一”即福有順利《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德。五曰考終命。”“五福”是多層面的福觀念，以貫串一生的幸福為目的講長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。晉葛洪《抱樸子·明本》日：“儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。”道出儒家學說以天命觀確立了封建社會祈福吉祥文化的精神支柱。我國民間深受道家思想影響，一直存在“五福以壽為重”的觀念，人們企盼長壽。珍惜生命。注重現世。道家認為人在一切都在，不是很偏重“來世”。正是基于這樣一種現世觀，中國人對長壽的追求始終不渝，并把祈壽的觀念貫穿于傳統文化的方方面面。

民族民間服飾吉祥觀念受官方價值觀的影響。審美心理同政治、道德、倫理緊密聯系在一起，它的形成受其文化心理結構的支配和影響，有著自身的特點。其一，以虎、雞、桃等的民族民間祭神習俗的吉祥紋樣；二、以諧音創造民間俗成的吉祥紋樣；三、以民間傳說中的美好象征的吉祥紋樣；四、以“八仙過海”、“天女散花”等道教、佛教的吉祥紋樣。民族民間服飾吉祥紋樣與官方的服飾吉祥紋樣相互吸收、融匯。取長補短。吉祥紋樣濃縮了中國傳統文化的眾多內容和人文主義精神，是傳統文化精神的鏡子，是中國傳統吉祥文化的象征。另外，宗教意蘊也是一種歷史現象，隨著歷史的發展，宗教意蘊逐漸淡化，新的時尚和文化觀念將成為民族民間服飾吉祥紋樣藝術的精神意蘊。

二、民族民間服飾的吉祥紋樣情結

民族民間服飾吉祥紋樣千姿百態，卻有共同的特點“圖必有意，意必吉祥”。在文化傳承過程中。演繹為以瑞禽仁獸寓意和象征祝福吉祥喜慶的紋樣，以一種固定的符號來傳遞求福喜慶、吉祥、長壽、的意義：福。蝙蝠是“遍福”、“遍富”的諧音，美化后成為“福”的象征；蝙蝠望著古錢中心方眼的紋樣，稱作“福在眼前”；“福自天來”、“五福齊天”蝙蝠與云朵組成紋樣；“魚”是“余”的諧音，“連年有余”蓮花和魚組合的紋樣。在民間，幸福的內容包含：長壽、富裕、健康、和睦和美德五個方面，即“五福”，用五蝙蝠來表現的。在民間服飾中最常用的圖案是“五福”團花，把蝙蝠描繪成紅色，因為紅和“洪”字同音，用以表現“洪福”的意思。

祿是從福中分化出來的主題，有追求功利和社會地位的含義。“祿神”是一個吉祥之神。古代學子把“祿神”看成功名之神。保佑人們追求功名順利。“書中自有萬鐘粟。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”之說，則以更直白的語言描繪讀書的功利效應。“祿”和“鹿”同音，因此以“鹿”為形象的紋樣就大量地用在了服飾上。我們從各地流行的藍印花布、織錦上經常看見“福祿雙全”、“鶴鹿同春”、“鯉魚躍龍門”、“五子奪魁”等題材的祈祿吉祥紋樣。

古人對長命百歲要求的奢望。形成了許多“長壽”、“圓壽”(圓形的)寓意的動物、植物、花卉、壽星等等吉祥紋樣。在民間服飾的裝飾中，運用最多的長壽紋樣：“八仙”，桃、松、柏、鶴以及壽字。用于服飾上的一般多為“暗八仙”。“暗八仙”是指以八仙所用的物品：竹桶：扇子：笛子；寶劍；竹板；葫蘆；花籃；荷花；以彩帶相連作為裝飾組成的紋樣。這些具有精神的象征性，反映了廣大人民對美好生活的祝愿，含蓄地表達了我們民族的精神品質，具有一種內在的精神價值。

廣大人民對美好生活的祝愿，含蓄地表達了我們民族的精神品質，具有一種內在的精神價值。我們民族服飾吉祥紋樣審美心理也同政治、道德、倫理緊密聯系在一起的，它的形成受其文化心理結構的支配和影響。歷代統治者均把服飾圖形作為統治秩序的構成手段之一，服飾吉祥紋樣的審美被理性觀念所控制而不能獨立發展，服飾吉祥紋樣被提到了為“倫理”、“政治”服務的高度，如歷朝歷代均有“輿服制”對上至皇帝。下至平民的服飾吉祥紋樣作了嚴格的等級規定，人民大眾充分發揮了其聰明才智，在服飾上充分體現了勞動人民對吉祥、幸福、長壽的渴望。服飾上的每一種吉祥紋樣都能表達出一種完整的吉祥主題。其題材是選擇一種或數種吉祥物，巧妙構思，格調獨特，具有濃郁的民族特點。作為一種傳統文化表現形式，至今仍然流傳于民間，并被廣泛地運用于現代設計中。

三、民族民間服飾吉祥情結在現代服飾設計中的表現

民族民間服飾吉祥情結最早開始于周代，吉祥圖案源于商周，成熟于唐宋，興盛于明清。民族民間服飾吉祥情結藝術作為民族文化的一個組成部分，不僅為我們構建了一個豐富而充實的物化世界，而且還塑造了一個具有東方特色的精神世界。民族民間吉祥情結藝術的意蘊，從哲學角度來看，就是思維內化的延伸，即思維所表現的內涵向縱深地拓展。因此。將民族民間服飾吉祥文化用于現代服裝，使之具有更深刻的文化內涵，鮮明的地域性和民族性特色和意蘊美，今天。它們仍然是中國人生活中不可缺少的。無論是內容，還是造型，吉祥文化都是人們迷戀的核心，是現代服裝設計取之不盡的源泉。為了表達吉祥的主題，現代服裝設計總是從吉祥文化的內容和造型中尋找源泉，把其作為設計元素。沿其形含其意，變其形含其意及變其形延其意。服裝設計對吉祥紋樣的運用可以分為兩種情況：

1 民族民間吉祥紋樣的現代服飾情結

民族民間服飾吉祥紋樣具有鮮明的中華民族特色。是民間、民族藝術和民俗文化千百年來沉淀的結果，并形成了各種具有典型文化內涵的紋樣，像人物、植物、動物、圖騰、幾何、符號等紋樣，傳統服飾紋樣變化多端、式樣萬千，體現了中華民族的審美情趣、審美理想和人文精神。服裝上的龍鳳紋樣已不再是權力的象征，而是折射出一種中華民族精神的光芒與生命力，是民族文化的體現與升華。

服裝設計師從民族民間吉祥服飾紋樣中挖掘其豐富資源，經過重新組合、嫁接、提煉運用到現代藝術設計中，這些具有較強生命力的民族民間服飾吉祥紋樣只有經過設計師們提煉后，運用到現代服飾設計中，才能夠取得更好的藝術效果。在現代服飾設計中，設計師們通常喜歡借這些充滿寓意的傳統紋樣來顯露喜慶吉祥、祈福消災、寄寓理想與希望，將這些元素融入晚禮服、日常生活服裝當中，并在工藝制作、裝飾手段和造型處理上，注入現代時尚的血液，使其與現代大環境相融合。

2 民族民間服飾吉祥紋樣與流行元素

民族民間服飾吉祥紋樣與現代裝飾工藝的結合，在民族民間吉祥紋樣服飾設計中。工藝表現是一個重要環節。在考慮形的塑造、色的選擇、材質的確定時，設計師便要考慮到工藝表現方式。一定的工藝表現方式直接關系到民族民間服飾吉祥紋樣風格形式的基本方向。它與材料相結合，技巧性強，形式豐富。因此，了解和掌握各種工藝表現的特點與規律，有助于開拓設計者設計思維。更好地駕馭裝飾方法。從而加速民族民間服飾吉祥紋樣的藝術表現力和感染力。

隨著科技的發展，各種新設備、新儀器、新工藝層出不窮，人們所追求的是一種高速度、高品位的生活方式，將民族民間服飾吉祥紋樣同現代織物的質感和色彩恰當地結合，才可發揮出異于一般紋樣的造型效果，才能使服裝達到完美的藝術境界。民族民間服飾吉祥紋樣不僅應用在綢緞、棉麻等常規面料中，而且常常在新材料，如現代皮革等材料中廣泛運用。

現代服裝在應用民族民間服飾吉祥紋樣的構成中，通過對裝飾工藝和現代材料的處理，切入流行元素，恰到好處地把現代服飾的設計理念淋漓盡致地表達出來。以服裝本體的美來代替和修飾人體美，表達最新流行趨勢，這正是民族民間服飾吉祥紋樣元素的精華所在，也是現代服裝設計對民族民間服飾吉祥紋樣的一種依托。

結語

民族民間服飾吉祥文化是中華民族的靈魂所在，是中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術精神，是我們今天進行服裝創意取之不盡的源泉。我們把中國民族文化的精粹——吉祥的精神元素融入現代服飾設計之中。從民族、民間的藝術瑰寶中尋找設計語匯，并分析服裝設計的周期性，結合時代預測未來的流行，取其“形”、延其“意”、傳其“神”。用現代化、國際化的視覺語言來表達。使中國的民族文化在現代設計中得以延伸發展，體現出更強的文化性與社會性。