譯者主體性在影視字幕翻譯中的體現(xiàn)

[摘要]隨著翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，譯者在根據(jù)翻譯目的和目的語文化的可接受性來進(jìn)行翻譯選擇的基礎(chǔ)上，其主體性發(fā)揮也受到越來越大的關(guān)注。影視字幕翻譯是我國的一個新興的翻譯領(lǐng)域，其獨具的目的性和復(fù)雜性給翻譯人員提出了更高的要求，迫切需要通過譯者主體性的發(fā)揮，得到更加完美的闡釋。

[關(guān)鍵詞]譯者主體性 影視字幕翻譯 目的論

在傳統(tǒng)思想和翻譯觀框架下，原文被放在首要地位，譯者的身份被忽視。翻譯價值低于創(chuàng)作。隨著西方翻譯界出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”。人們對譯者的探討更加多元化。翻譯研究領(lǐng)域譯者的身份和地位的論題受到了極大的關(guān)注。“文化轉(zhuǎn)向”不但為翻譯作為一門科學(xué)的發(fā)展開拓了新的研究視野。也把譯者從邊緣從屬地位推到了中心舞臺。譯者根據(jù)翻譯目的和目的語文化的可接受性來進(jìn)行翻譯選擇，當(dāng)然這種選擇受制于目的語的社會、歷史、文化及意識形態(tài)諸因素。巴斯奈特和勒弗菲爾強調(diào)文化因素在翻譯中的地位與作用，認(rèn)為基于對等的“忠實”根本不存在，譯者面對的是大量難以理解的、容易誤讀的文化材料，翻譯研究的對象不僅僅是文本。還需研究對翻譯帶來重大影響的歷史、文化及社會習(xí)俗制度。

本文從目的論的角度出發(fā)。結(jié)合影視字幕翻譯的特點，探討譯者主體性在電影字幕翻譯中的體現(xiàn)。

一、譯者主體性

譯者主體性是指“譯者在受到邊緣主體或外部環(huán)境及自身視域的影響制約下，為滿足譯入語文化需要在翻譯活動中表現(xiàn)出的一種主觀能動性，它具有自主性、能動性、目的性和創(chuàng)造性等特點”，表現(xiàn)在翻譯過程、譯者的譯入語文化意識、譯作與原作和譯入語文學(xué)的互文關(guān)系、翻譯主體問性四個方面，其中翻譯過程是譯者主體性最為彰顯的方面。任何譯文里，都隱含著譯者的主體性，不管這種主體性對廣大讀者而言是有益還是有害，它都是不可能避開的。因此對于譯者，不管他愿不愿意在譯文中加入自己的意志，他實際上都是在自己的文化參照系統(tǒng)內(nèi)對原文進(jìn)行吸收、消化和選擇性再現(xiàn)。作為譯者，他就必須學(xué)會怎樣更好地發(fā)揮自己的主體性。

二、目的論對于譯者主體性研究的啟示

目的論理論(skopos theory)是指以文本目的為翻譯準(zhǔn)則，把翻譯放在行為理論和跨文化交際的框架中進(jìn)行考察，認(rèn)為翻譯并不是簡單地以原文本為基礎(chǔ)的符號轉(zhuǎn)換，而是在目的文化中對源文化的一種信息傳遞，是一種跨文化的交際行為。目的論共有三個法則：目的法則、連貫法則和忠實法則。所有翻譯需要遵循的首要法則就是目的法則，即一項具體的翻譯任務(wù)所要表達(dá)的目的決定翻譯文本的翻譯策略，即結(jié)果決定方法。這個目的有三種解釋：譯者的目的；譯文的交際目的和使用某種特殊手段所要達(dá)到的目的。而在通常情況下，目的指譯文的交際目的，由翻譯過程的發(fā)動者決定。連貫法則則指譯文必須符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣。具有可讀性和可接受性，并在目的語文化以及使用的譯文交際環(huán)境中有意義。忠實法則則指譯文和原文的連貫性，實現(xiàn)語際間連貫性，與其它翻譯理論的忠實與原文一致。目的論使翻譯的研究跨越了語言層次，突破性地把翻譯放在行為理論和跨文化交際的框架中進(jìn)行討論，提出翻譯行為并不是單純的語際轉(zhuǎn)換，它更是譯者目的的實現(xiàn)。目的論與傳統(tǒng)翻譯理論相比有一個顯著特點，即源語地位的降低。認(rèn)為“目的決定手段”。

對于影視翻譯來說，它是一個有目的的行為：第一，娛樂不同層次的觀眾。因為影視翻譯具有強烈的商業(yè)性和市場化特點，作為顧客的觀眾更具有決定性的作用。只有觀眾對翻譯滿意，才會有高票房、高收視率，委托人才能達(dá)到自己的商業(yè)目標(biāo)，也才可能繼續(xù)委托關(guān)系，譯者的價值才能得到認(rèn)可和體現(xiàn)。因此較之其他形式的作品，影視翻譯要有更高的通俗性和廣泛性，在語言的邏輯性、藝術(shù)性、感染力等方面都有更高的要求；第二，向觀眾傳達(dá)影視片的文化信息。翻譯不只是語言層面的轉(zhuǎn)換，更是文化層面的移植，翻譯不但涉及兩種語言，而且涉及兩種文化。英語影視作品中有許多含有特定文化意義的語言。它們?yōu)闈h語文化所不知，甚至難于理解和接受。這就出現(xiàn)了文化因素的處理問題。對于肩負(fù)文化傳播使命的譯者而言，他不僅應(yīng)該精通原語和譯語兩種語言，而且更應(yīng)該通曉兩種語言所反映的文化。正是影視翻譯的復(fù)雜性為翻譯人員提出了更高的要求，使翻譯人員的能力面臨更大的挑戰(zhàn)，更使譯者的主體性發(fā)揮到極致。

三、影視字幕翻譯中譯者主體性的具體表現(xiàn)

隨著信息時代的到來，影視工業(yè)正以前所未有的速度迅猛發(fā)展。在這種情況下，大量最新的影視作品是通過字幕來突破語言限制，向全球各地的觀眾表現(xiàn)其故事情節(jié)和文化內(nèi)涵。而且，配以字幕的影視作品不僅能讓觀眾在短時間內(nèi)領(lǐng)略到最新的電影，而且可以使其欣賞到“原汁原味”的影視作品，因而受到影視愛好者和語言學(xué)習(xí)者的高度重視。

字幕翻譯文本的接受有相對短時性、瞬間性。一般來說，字幕的顯示時間應(yīng)該與畫面中人物的講話速度同步，講話速度越快，字幕的顯示時間越短。譯者必須使翻譯長度適合觀眾的閱讀視野，也就是每行最大字符數(shù)大約11—16個字。第二。影視字幕翻譯具有口語性。影視字幕翻譯大部分是對白翻譯，在語言類型上屬于口語范疇，將其轉(zhuǎn)化為字幕譯文時，語言既要通俗易懂，自然上口，又要清晰簡潔，連貫流暢：此外。影視翻譯不僅與譯語文本的語言因素由關(guān)，還受到譯語國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化等一系列宏觀因素的影響。影視字幕文本的這些多樣化特征，也決定了發(fā)揮譯者主體性的必要性。

(一)選擇、接受原文過程中的譯者主體性

選擇原文本是翻譯的第一步。譯者為讓觀眾了解別國的文化，促進(jìn)文化交流，發(fā)揮主體性，通過審美判斷，調(diào)動觀眾意識選擇電影原片，認(rèn)為向本國觀眾譯制該影片是有價值的過程。對電影翻譯者來說，了解電影的特點和創(chuàng)作趨勢是翻譯的基礎(chǔ)。然后。譯者需要作為讀者發(fā)揮自己的審美能力和想象能力，融入自己的情感思維能動地解讀原語文本，與作品達(dá)到“視域融合”，盡可能完整地構(gòu)建文本意義。在這期間，譯者主體性體現(xiàn)在發(fā)揮文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評能力，挖掘作品的思想內(nèi)涵和美學(xué)意蘊，分析作品的文學(xué)價值和社會意義。

(二)字幕翻譯過程中的譯者主體性

翻譯從來就是一種有目的的行為，翻譯策略便是譯者實現(xiàn)翻譯目的的手段。翻譯策略的選擇在一定程度上也反映了譯者的翻譯理念。影響譯者選擇翻譯策略的因素很多，所處時代主流文化趨向、原文作者的寫作意圖、翻譯發(fā)起者的要求、讀者的接受心理等等。一般情況而言，譯者為了能夠兼顧這種多邊關(guān)系，在著手翻譯之前，往往會根據(jù)翻譯目的、翻譯角度等因素制定翻譯策略。

例如，由于影視語言的口語化的特征，譯者在翻譯時可以根據(jù)字幕在時間和空間上的限制，選擇刪減、增添等策略。

1 He doesn’t have one now.That’s theproblem.(西雅圖夜未眠)

譯文：問題是他現(xiàn)在也沒有。

2 Five minutes in the microwave.Anyone of the.five minutes and done.(西雅圖夜未眠)

譯文：放在微波爐上熱五分鐘就可以吃。

另外，影視翻譯中的文化因素是較難處理的。源語語篇中會有許多含有特定文化意義的詞語，它們?yōu)樽g語文化所不知、不熟悉。甚至難于理解和接受。這就出現(xiàn)了文化詞語的處理問題。影視翻譯不可能利用小說中的注解來說明譯文中不容易理解的地方。所以，凡是直譯無法使觀眾立即聽懂的信息，通常采用意譯，實行歸化式的翻譯，及時有效地使譯文與觀眾溝通，使觀眾心領(lǐng)神會。(文化翻譯觀下的影視翻譯)

“Shall we day swords.gentleman?Pistols at down?”(美麗心靈)

如果直譯為“我們應(yīng)該談?wù)剟幔澥總?還是黎明的手槍?”觀眾肯定會覺得莫名其妙。所以譯者應(yīng)該歸化的方法翻譯為“先生們。讓我們一決雌雄，看誰能贏得姑娘的芳心。”

而對于一些觀眾熟知的詞語。譯者可以直譯過來，保持源語文化信息。例如，

A server goes down On Wall Street she’s there anytime，day Or night.She’s likeBatman for computers.

觀眾對于華爾街和蝙蝠俠都很熟悉，因此就譯成“要是華爾街的服務(wù)器壞了，她就會隨時到位，她就像電腦界的蝙蝠俠。”

結(jié)語

我們強調(diào)譯者的主體性地位，并不是說譯者可以不顧原文的存在而擅自借題發(fā)揮，一味地去表達(dá)自己的觀點、看法和審美意識、審美理想。它必須以尊重原文信息為基本前提，不能“反客為主”。討論譯者主體性地位的前提是譯文須沒有硬傷——誤譯，同時，也需要理解創(chuàng)作與翻譯的實質(zhì)性區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，我們才能去探討翻譯標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立原則。