歷史名鎮——朱仙鎮旅游資源開發定位的思考

[摘 要] 有中國四大名鎮之稱的朱仙鎮在國內有較高的知名度，在過去的十余年中對鎮內的歷史古跡進行了旅游開發，但目前的現狀不能讓人滿意， 本文根據朱仙鎮的現實情況提出發展鄉村民俗旅游的設想，以期能帶動朱仙鎮的經濟發展。

[關鍵詞] 朱仙鎮 旅游資源 鄉村民俗旅游 開發定位

朱仙鎮是歷史古鎮，是明清時期中國四大名鎮之一，有著較高的知名度，所以朱仙鎮的旅游開發前景十分看好。但是對于旅游開發戰略的選擇，大多數專家學者傾向于歷史文化古鎮開發，自20世紀90年代以來朱仙鎮也曾大力發展以岳廟為代表的歷史文化旅游，但是目前旅游產業并無大的的起色和發展。

一、朱仙鎮在旅游開發戰略選擇中的困境

造成朱仙鎮在旅游開發方面舉步維艱的原因主要有以下幾點：

其一，經濟落后。由于歷史和自身的原因，朱仙鎮屬于經濟不發達的農業地區，經濟實力不強，社會發展較慢。經濟的落后和信息的閉塞給當地的社會發展造成了一定的困難，但同時也使朱仙鎮避免了被錯誤的開發理念和手段破壞的命運，保存了未加雕琢、原汁原味的旅游資源和民俗民風。

其二，開發資金匱乏。經濟落后導致了資本匱乏，無力進行旅游商品的開發規劃和市場推介。

其三，旅游行業整體發展水平低下。與國內其他開發成熟的鄉鎮相比，朱仙鎮市場發育水平低下，管理水平有待提高，旅游產品還處于粗放、原始的狀態，尚不具備旅游產業化發展的基礎。

能不能發展歷史文化旅游？歷史文化旅游能不能帶動朱仙鎮整個旅游產業的發展？我們可以稍作分析，朱仙鎮雖然有較高的歷史文化旅游價值，但缺少精華產品，即使是岳飛廟和木版年畫在全國也不具有壟斷地位。以岳飛廟和岳飛事跡為核心的岳飛文化、宋文化和穆斯林文化、木版年畫文化、關公文化等，朱仙鎮不是惟一和最具競爭力的。朱仙鎮木版年畫雖然歷史悠久，但知名度不如天津的楊柳青年畫和河北省武強年畫。岳飛廟的名氣不如杭州和湯陰的岳廟。宋文化在朱仙鎮也不是惟一的。關帝廟和關公文化在全國就更多。朱仙鎮的穆斯林文化在全國的影響也不是很大。從目前情況來看，定位于古鎮游，面向全國大力發展歷史文化旅游不切實際，朱仙鎮現僅有岳飛廟、關帝廟、清真寺、大石橋等幾個景點，規模都很小，即使是岳飛廟，游客充其量也只能停留1小時左右，整個朱仙鎮最多也只要2～3小時即可游覽完畢。旅游者在朱仙鎮停留時間短，除了門票幾乎沒有其他消費。靠岳飛廟、關帝廟能否吸引全國游客呢？答案顯然是否定的。

有鑒于此，筆者提出，結合朱仙鎮自身特點和優勢，面向鄰近的城市居民大力發展鄉村旅游，尤其是發展以鄉村民俗、鄉村民族風情以及傳統民族文化為主題，將鄉村旅游與文化旅游緊密結合的鄉村民俗旅游。

二、朱仙鎮鄉村民俗旅游資源概況

旅游業的發展離不開旅游資源，旅游資源是旅游業發展的依托基礎和憑借條件，決定著旅游業的發展規模和水平。悠久的歷史、厚重的文化使朱仙鎮擁有很多具有特色的鄉村民俗旅游資源，有源于唐宋盛于明清的木版年畫、有豫劇正宗之稱的祥符調、有觀者如云的廟會、有淳樸憨厚的民風和獨特的回族風俗習慣等。

1.木版年畫。朱仙鎮木版年畫的歷史在我國眾多年畫中最為悠久，相傳在唐代已經出現，經過千年的傳承與發展，形成了自身獨有的風格，與其它木版年畫相比具有五大不同之處：一是工藝復雜。朱仙鎮木版年畫采用木版與縷版結合印刷，水印套色。雕版分二面，便于畫面對稱協調。其木版放置墨線(主版)、水墨、水紅為鍍版塊。二是色彩艷麗。朱仙鎮木版年畫的用色非常講究，顏色配方采用了民間傳統技法，用中藥材作原料，使用傳統工藝精煉配制而成。制成的年畫色澤鮮亮透明，風吹日曬不會變色；三是形象夸張。朱仙鎮木版年畫在刻制上采用了很多中國古代人物畫法，人物夸張樸實，古拙渾厚，具有獨特的地方色彩和淳樸古老的民族藝術風格；四是線條粗獷。年畫版面的圖案，線條雕刻有陰、有陽、粗獷、豪放，具有北方民族獨有的純樸、厚實、健壯風格；五是構圖飽滿。畫面飽滿、緊湊、嚴密，有鮮明地方特色。魯迅先生曾給予高度評價：“河南朱仙鎮年畫，刻線剛健有力，不似有些地方年畫那樣纖巧，這些木版年畫不染脂粉，人物無媚態，很有鄉土味”。目前鎮內現存有明代雕版6塊，清代雕版23塊，民國時期雕版28塊，分別屬于國家二級文物和三級文物。

2.廟會和地方戲曲。由于寺廟眾多以及商業交通重鎮的緣故，朱仙鎮的廟會歷史上非常盛行，自年初到年末，月月有會。如正月初七的火神會、正月十四岳飛廟會、二月十八泰山廟會、三月十五西泰山廟會、四月十八老奶廟會、四月二十三郎神廟會、五月初五瘟神廟會、六月初六土地廟會、七月二十三灶爺廟會、七月十五柴王廟會、八月初八魯班廟會、九月初九關帝廟會等等。廟會上，地方戲、雜耍、曲藝等各種民間藝術的表演，令人目不暇接；各路能工巧匠制作的手工藝品盡顯民間藝術水平，令人嘆為觀止，叫賣聲也是南腔北調，還有斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀等比賽，熱鬧非凡。

朱仙鎮是豫劇祥符調重要的發祥地。祥符調是豫劇的正宗，其唱、念俱用標準的汴梁音韻，男腔高亢激越、古樸醇厚，女腔莊重大方、委婉明麗。清時的朱仙鎮由于月月有廟會，每會必酬神獻戲，因而各地科班經常匯集朱仙鎮獻戲敬神、相互之間進行觀摩、以求改進，這對豫劇祥符調的產生與發展起到了很大的促進作用。如今豫劇祥符調仍然是當地群眾喜聞樂見的娛樂方式，擁有許多的票友。許多企業在當地的商業性演出就選擇豫劇的方式。

今日朱仙鎮雖不如明清繁華，但還是區域的經濟中心，集市貿易具有一定的規模，周三一小集，周日一大集，特別是周日的大集，吸引了眾多的客戶來此交易，使得一個不足萬人的小鎮，成為一個有十余萬人進行交易的大市場。朱仙鎮可在此基礎上恢復開發原有的廟會文化旅游活動。

3.鄉土飲食。作為旅游六要素之一的“食”在旅游活動中有很重要的地位，飲食消費在旅游支出中占很大的比重，在國內的旅游活動中，飲食消費高居第一位。

朱仙鎮是農業大鎮，農產品資源非常豐富，盛產無籽西瓜、花生、大豆，很多農產品遠銷國外。各個行政村各有各的絕活：小店王是雞、鴨養殖專業村，木魚寺、韓崗、黃崗、仰韶新村是養豬專業村，老飯店、徐寨是林果專業村，韓崗、徐砦、賈砦、腰鋪是優質小麥基地，西街、河東、韓崗是蔬菜基地。很適合以優質的農產品為依托，大力發展綠色和生態食品。

古鎮出產的五香豆腐干，久負盛名。相傳最早為戰國時齊國的名產，唐朝時制作工藝傳入朱仙鎮地區，后作為貢品，明末以后，朱仙鎮“玉棠號”繼續制作，至今已傳承十代。具有清香利口、生津止渴、健胃順氣、增強食欲等特點。

此外，穆斯林傳統飲食也是朱仙鎮飲食文化的一大亮點。各種回族風味小吃飯鋪遍布全鎮。因此，進行飲食方面的旅游開發是一項較好的選擇。

4.少數民族風俗。朱仙鎮很早就是回族同胞的集聚地，明清時期，以賽氏家族（阿拉伯人的后裔）和被稱作“馬客”的陜西人為代表的大批中外穆斯林商賈挺進中原地區的這座商業重鎮進行商品貿易，現有回族人口還占全鎮總人口的三分之一。所以鎮內建有東寺、西寺、南寺、北寺、中心寺和兩個女寺，共7座清真寺。其中又以北寺年代最久，規模最大，保存最好。北寺也叫朱仙鎮清真寺，距今已有470余年的歷史。 整個寺院面積14畝、建筑雄偉壯觀，是河南省現存規模較大較完整的伊斯蘭教古建筑群之一，帶有濃厚的民族色彩與阿拉伯裝飾風格。2006年6月6日開封市朱仙鎮清真寺成功晉級為全國重點文物保護單位，并于同年的10月1日全面對外開放。由于朱仙鎮是河南回族長久和重要的集聚地，民族風俗保存的較為完整和原真，這些獨特的民族風俗對于游客具有一定的吸引力。

5.淳樸民風。歷史上古鎮人經歷了很多的苦難。千百年來黃河在這里多次決堤改道，加之地處中原，歷為兵家必爭之地，使這里災禍頻生、生靈涂炭。在如此的災難中生存下來的古鎮人吃苦耐勞、堅韌頑強，這里的人們以勤勞為榮；古鎮人與人交往，總是以誠待人，與人為善，不存戒心，是大平原造就了他們寬廣坦蕩的胸懷。在民間，千百年來沿襲下來的豪飲之風至今仍揮之不去，雖登不得大雅之堂，但作為一種民風民俗，還是一道非常獨特“風景線”，從中折射出古鎮的歷史、古鎮的文化、古鎮的民風、古鎮人的豪爽與性情，很值得去體味一下。

三、結語

旅游資源是旅游產品的開發基礎，旅游資源的特點和市場需求決定了旅游產品的開發方向。朱仙鎮鄉村旅游資源的特點和市場需求特點決定了朱仙鎮旅游產品的開發方向，即以民俗文化觀光旅游為主，同時兼顧其他形式的旅游。如鄉間度假游、鄉村修學游、少數民族風情游等。

總之，筆者在進行鄉村旅游資源分析的過程中感到朱仙鎮鄉村民俗旅游資源十分豐富、特色鮮明，發展鄉村民俗旅游大有可為，希望能夠拋磚引玉，與學界和旅游界同仁進一步研究探討。

參考文獻:

[1]李亞卿:論朱仙鎮開發的旅游項目選擇[J].開封大學學報， 2003，4:26～28

[2]魏小安:中國旅游業新世紀發展大趨勢[M].廣州:廣東旅游出版社1999年12月出版。

[3]馮 敏:新春吉祥畫——中國木板年畫[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社 2005.8

[4]開封旅游網 朱仙鎮清真寺——伊斯蘭文化和宗教建筑的代表http://www.kftour.com/