網絡語言對文化的影響分析

摘要： 以互聯網為載體的網絡語言這一新興語言形式，已經對傳統的社會文化帶來了一定的沖擊與改變。尤其對現代語言規范的顛覆、對體驗認知存在的回歸、對傳統權力話語的消解、對兩性溝通情勢的改變及對傳統傳播道德的影響等已初現端倪。在迥異于現實世界的網絡這一虛擬空間中，網絡語言已經構筑了一幅有別于以往的多元文化生態。

關鍵詞：網絡語言 文化 傳播

一、對現代語言規范的顛覆

網絡語言的一個重要特點，在于相當程度上失去了從思想到字形的轉化過程。屏幕上顯現的字符與作者頭腦中的思想內容或口中說出來的話，有著相似的性質，這意味著主體與書寫、主體與客體在書寫中趨向同一，或者說，頭腦中的思想與屏幕上的文字趨向同一。網絡語言的這種特性，使語言主體與客體之間的界限模糊，失去了自身的完整性與穩定性。

網絡語言一方面繼續發展了由印刷書寫肇始的趨勢，但另一方面，又顛覆了印刷書寫，使文本從印刷語言的固定的線性語域轉移到了口頭語言的非固定的開放性語域。換言之，網絡話語行為消融了現代意義上的主客體界限，導致網絡語言呈現出一種口頭語言與書面語言二元交織的后現代特征。因此，對于網絡語言的實質，我們不能簡單地以語音書寫的二分法架構加以理解與闡釋，既不能簡單地將其視為印刷書寫的新形式，也不能簡單地將其視為口語的復興。巴爾特曾說，無論從哪方面看，文化都是一種語言。換句話說，語言乃是一種文化的存在，語言決定人的存在及其人類文化本身。因此，維護語言的特有規范和純潔性，關系到文化自身的延續與發展，不能不給予高度的重視。從這一角度來看，網語挑戰規范，多少有一點反文化的意味。但是，網語的反常規，又表明了現代語言制度的某些偏頗缺失。從本體意義上看，網語追求高度的自然性、個性化、人情味，也即是追尋語言本身已失落的天然性，這正使語言重新獲得一種生命的灌注。

二、對兩性溝通情勢的改變

網絡媒介最特殊也是受到爭議的是它的“匿名性”與“虛擬真實性”。由于網絡并非實體空間，所以在網絡上的符碼也并非真正能夠代表一個實體的表征。也就是說，包括像性別、年齡、階級等人口學的變項，在網絡上其實是不存在的。參與者只是利用一個ID，在網絡空間中與他人進行互動，而誰也不知道藏在ID背后的實體究竟為何人，人們可以經由在許多自我的建構中創造多元身份。因此，在網絡空間中性別這個主觀變項，已經逐漸從個體的身上去除。

透過虛擬變性，可以讓人體驗到異性的經驗，或拋棄性別約束，甚至對于性別刻板印象有所省思。男性可借由線上的角色扮演成為女性，現身于虛空間中，引來大批的愛慕者、熱心的人幫助他解決問題。男性網民也透過這樣的過程，享受當女生的特權。也許這樣的經驗就某個層面來說，可以使得兩性之間增進對于異性的了解。網絡空間里具有匿名的性質，真實身份和性別是可以隨意扮演的，所以在網絡上的人與人互動中，性別和身份往往趨向模糊不清。網絡空間里和親身溝通不同的是，在互動時若沒有特別說明，在彼此態度的對待上容易因不清楚對方性別而不知所措，尤其是在線上交談、線上游戲、文章發表等完全借由文字表達的情境里，性別往往被模糊了。而且由于匿名的特性，性別在網絡空間中很容易錯置，使用者可以輕易扮演不同的性別角色。

三、對體驗認知存在的回歸

互聯網的虛擬生存顛覆了物質世界感知和確認存在的準則，沖擊和消解著現實世界人們習以為常的存在觀。網民在進入網絡之際，就被剝奪了其外在的、物質的和社會的屬性，只剩下語言表達的屬性。網民在現實社會中的金錢、地位、身份、容貌、家世等屬性在網絡上都被屏蔽掉，因為所有這些屬性在網絡中都缺乏可驗證性。互聯網猶如是一次土改，剝奪了人們的物質財富和物質屬性，使得語言和表達成了網民體驗和確認自身存在的唯一媒介和方式。在這樣的生存語境中，人找回了與其存在的本真聯系。

在網絡上，人與人之間的交往、交流和交互主要都通過語言這單一的媒介來實現，只有借助語言和表達，網民的人格、觀念、智慧、氣質、談吐等等人自身具有的屬性和稟賦、才能和知識，以及是否善于理解他人、是否寬容、是否富于同情心和幽默感等性格特點被呈現出來，并在他人的回應中感知和確認自身的存在。語言不僅是存在之家，而且構成了存在本身，表達構成了一種可以真切感知自身存在的方式。從某種意義上說，這是對現實社會對人的本質屬性和價值的物化與異化的一次反撥，是人的屬性和價值回歸自身的一次革命。譬如，在古希臘和文藝復興時代，我們可以看到人們對人自身屬性——如力量和美——的欣賞和肯定，但隨著物質文明的發展，人的力量和美愈來愈被物質屬性取代，位子、票子、房子、車子成為評價一個人的價值和力量的標準，同時，時裝、化妝品、護膚美容、整容手術等也混淆了美的標準。網絡摒棄了種種被物化了和被混淆了的標準，使網民在同一起點上，在語言中呈現自我，在表達中確認自我。同時，網絡還使得人們可以由于語言構成存在這個特性，實現對多重自我的體驗和確認。在網吧，經常可以看到有些網民在聊天室同時以幾個身份分別與不同的網友聊天。幾個身份之間有時存在巨大的差異，多重身份和角色帶來了多重的生存體驗，而這一現實社會中難以實現的神奇體驗，實際上就是網絡另類空間中語言構成存在的真實體現。

四、對權力話語的消解

網絡權力的展現，除技術外，很大程度上是通過網民間的言說——話語來實現的，而特定的話語總是與特定的文化、知識相關聯。因為文化、知識乃為話語提供真與偽、正確與錯誤、合理與不合理的規范和標準，由此而允許某些話語存在，并排斥另一些話語，這就使得話語成為了權力的話語。當人們在網上“以言行事”時，也就構成了一種特有的力量。網絡時代的到來，對于媒體、新聞記者乃至每個人而言都是一場深刻的革命，更為普通百姓消解權勢打開了方便之門。

?？圃凇对捳Z的秩序》一文中曾揭示出：每個社會都會以種種直接限制話語的方法來規范話語漫無邊際的擴張與增殖，比如設定某些題材為禁忌，預先就言說過程安排特定儀式，或者限定在若干情景下只有“符合資格的人”方才能夠發表談話等等?，F代以權勢為中心的社會也毫不例外地對話語進行著“監禁”。而迥異于以往的是，網絡所制造的話語，則是對權勢阻礙和監禁話語過程的一種反抗和消解。畢竟，完全任憑名人們展示他們的榮耀與權勢，對于普通大眾而言是不公的，普通大眾沒有美貌、金錢、榮耀、力量、才華，但是通過丑聞和隱私，大眾以一種罪惡感投射的特殊方式間接地分享了一種沒有權利過的生活，奢侈、放縱、狂歡、四海為家，一切所謂的陶冶性情的生活都被接近了，那種可望而不可及的權勢被消解了，恐懼與屈辱、沒有發泄出來的侵略性和壓抑性的欲望，都藉此得以排遣和釋放，從而保證了社會的均衡態勢。權力產生話語，而產生于民間的新語言新詞匯又在不斷制約著權力話語，消解著權力話語。在這方面，網絡語言無疑是一支日益強大的生力軍。

譬如網上流行的戲擬和改編，把某張圖片截一段，上面添上另外一句話，對其進行解構，重新建構語義。這些都是網民狂歡的方式，網民通過這些手法消解了權力話語的嚴肅性，從中尋找新的話語樂趣。在無窮的造語運動中，網絡語言是否充當了“自然之鏡”、是否真實客觀地反映了它所指稱的對象，已經并不那么重要，重要的倒是，網絡語言的粉飾與夸張，權力話語的建構與解構，使我們的生活變得更加豐富多彩，語言狂歡的盛宴把人類自由創造的精神提升到了一個全新的高度。

五、對傳統傳播道德的影響

從一般意義上講，傳播道德指傳播主體實施傳播行為時必須遵守的道德規范，它通過媒體的傳播內容、傳播方式、傳播效果等非個人行為表現出來。其鮮明特征是，傳播道德是對傳播主體本身傳播行為的約束。因此，傳統意義上的傳播道德意識，呈現出一定的被動性。由于傳播技術的發展，現代傳播空間急劇擴大，層次增多，內容豐富，方式多樣，人們通過媒體傳播信息所引起的道德關系也因之變得非常復雜。在信息多元、傳播多元的情況下，人們的道德需要、道德意識日益覺醒?，F在傳播道德的主體是具有傳播權利責任和義務的道德意識、依據傳播的道德需要而從事傳播的人。在網絡交際領域這一全新的傳播空間，網絡語言滿足了人們信息共享、資源共享的需要，但由此帶來的傳播侵權和其它不道德的傳播行為損壞了人們的合法權益，威脅了正常的社會秩序，人們必然呼吁規范傳播行為，實現責任、權利和義務的統一。這種傳播道德意識的自我需要同傳統的狹窄、淡漠的傳播道德意識具有本質上的不同。

在現階段的技術條件下，網絡還存在很多漏洞，網絡媒體的安全服務機制尚未能完全有效地建立，網絡語言一經使用，就完成了“出版”的工作，也沒有任何人、任何單位對網上作品負責任，一些格調不高、相當粗俗的詞語在網上也時有出現，這也難免導致目前網絡語言的良莠不齊、泥沙俱下；另外，網絡語言本身還是一種不成熟的語言形式，在傳播時需要約束和監督；舊的法律系統在網絡世界的新問題面前顯得漏洞百出，難以招架。因此，道德的作用就顯得尤其重要。紛繁復雜、層出不窮的網絡語言問題，呼喚在現有的條件下的法律保障，同時更呼喚道德的力量。

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