教師：思想著是美麗的

人們都說：“工作著是美麗的”，我卻認(rèn)為：工作著只是充實(shí)的，實(shí)踐著是幸福的，思想著才是美麗的！

首先，思想著是人類社會(huì)由低級走向高級的過程，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的動(dòng)力。人類進(jìn)步的歷史就是一部不斷思想著的歷史。人類區(qū)別動(dòng)物最根本的標(biāo)志就是語言和思想。西方哲學(xué)家帕斯卡爾用“一株有思想的蘆葦”來定義人類，蘆葦，言其體格上的孱弱，而思想才是我們?nèi)祟惾找鎻?qiáng)健的最關(guān)鍵的法寶。《世界史綱》的作者韋爾斯認(rèn)為，整個(gè)人類的歷史基本上就是一部思想的歷史，今天人類和古代的人在體質(zhì)和心理上的差別很小，他們本質(zhì)上的區(qū)別就在于“插入其間的五六百年時(shí)間里我們所獲得的心理背景的寬度和內(nèi)容”。因?yàn)槿祟愒诓粩嗟乃枷胫匀祟惿鐣?huì)才能夠不斷地由低級向高級進(jìn)步，人類文明的進(jìn)程才得以不斷地推進(jìn)。六千年前人類文明的出現(xiàn)到十五世紀(jì)，古代人類創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，支撐輝煌文明的是古代人的智慧和思想。公元1700年前的《漢姆拉比法典》，公元前1300年前的《十戒》，公元前590年的《梭倫法》，公元500年的《真理與啟蒙》，公元480年孔子的《論語》，隨后出現(xiàn)的柏拉圖的《理想國》，默汗默德的《可蘭經(jīng)》等，這些光輝的里程碑式的思想著作，總結(jié)了古代人類在思想、政治、文化、藝術(shù)、宗教、法律等各方面的成就，反思著人類的行為，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷地向前發(fā)展。到了近代社會(huì)，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)，給人類的思想帶來了兩次大的解放。但丁、彼得拉克、伽利略、布魯諾、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等是這兩個(gè)時(shí)期人類思想者的杰出的代表。他們的思想極大地推動(dòng)著人類社會(huì)在生產(chǎn)、生活各個(gè)領(lǐng)域的飛躍進(jìn)步，并最終確立了資本主義制度在世界范圍內(nèi)的確立。

讓我們看看影響世界現(xiàn)代史進(jìn)程的思想著作吧：1920年印度甘地的《非暴力權(quán)力運(yùn)動(dòng)》，1848年馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，1925年中國孫中山北伐前發(fā)表的《中國致世界各國宣言》，1941年的《大西洋憲章》，1945年由一批科學(xué)家對世人提出的忠告《法蘭克報(bào)告書》，1945年的《聯(lián)合國憲章》，1946年日皇裕仁的《新年祝辭》，1961年法蘭茲·化隆的《第三世界呼吁書》，1963年羅馬教宗約翰23世的《Pacemln Terris》，等等，正是這許許多多人類思想的杰出代表，他們反思著社會(huì)的變化，反思著人類自己，提出了適合那個(gè)時(shí)代發(fā)展的思想并推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。

翻開人類教育史，我們便可發(fā)現(xiàn)，每個(gè)教育家都有光輝燦爛的教育思想。從孔子的“有教無類”、孟子的“性善論”到蔡元培的“完美人格”、陶行知的“生活教育”，從夸美紐斯的“自然適應(yīng)性原則”、裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展”到贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”、蘇霍姆林斯基的“個(gè)性和諧發(fā)展”，其實(shí)人類教育的發(fā)展史也是一部不斷思想著的歷史。

當(dāng)人類繼承祖先的思想并不斷地發(fā)展著自己的思想時(shí)，我們的世界才會(huì)變得更豐富多彩，我們的世界才會(huì)不斷地進(jìn)步。“我思故我在”，一個(gè)人，如果沒有了思想，他還能剩下什么？思想著是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，一個(gè)人沒有了思想也就失去了生命的意義。

其次，思想著是建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵。因?yàn)槿魏我环N創(chuàng)新都是由奇思妙想引發(fā)的。可以說沒有思想就沒有創(chuàng)新，沒有思想就沒有科技文化的進(jìn)步，沒有思想就沒有體制制度的完善，沒有思想也就沒有社會(huì)的發(fā)展，沒有思想也就沒有國家的強(qiáng)大！因此，唯有不斷思想，才能不斷創(chuàng)新；唯有不斷思想，社會(huì)才能不斷向前發(fā)展；唯有不斷思想，國家才能不斷走向輝煌。

其三，思想著是人類開發(fā)潛能、完善自我的必然。因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。作為教師，如果不會(huì)思想，那就不會(huì)有理想的教學(xué)行為，那他的教學(xué)也就談不上什么藝術(shù)，更不會(huì)有什么真正的創(chuàng)新教學(xué)。反之，會(huì)思想，就不會(huì)因循守舊，不會(huì)當(dāng)教參的傳聲筒，不會(huì)人云亦云，不會(huì)當(dāng)平庸的教書匠。而會(huì)永遠(yuǎn)擁有豐富而深邃的思想、睿智而寬厚的才華、永恒而科學(xué)的追求、精到而美妙的藝術(shù)，就會(huì)成為一個(gè)充滿激情的人，一個(gè)具有創(chuàng)新的人，一個(gè)活力四射的人，一個(gè)具有魔力的人，一個(gè)受學(xué)生愛戴的人。

因此，思想著是我們做好工作、干好事業(yè)的保證。我自己的成長歷程就充分說明了這一點(diǎn)。在科研方面，從“農(nóng)村中學(xué)后進(jìn)生的成因及其對策的研究”到“提高中學(xué)語文課堂教學(xué)效率的研究”，到“學(xué)思導(dǎo)練與創(chuàng)新教育的研究”，再到“中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師隊(duì)伍優(yōu)化組合的研究”；管理方面，從“六抓六帶六促”（抓綜合部，帶中專部，促大專部；抓教風(fēng)，帶學(xué)風(fēng)，促校風(fēng)；抓月考，帶平時(shí)，促全程；抓課堂改革，帶教法研究，促學(xué)法提高；抓新教師培養(yǎng)，帶青年教師，促中老年人員；抓領(lǐng)導(dǎo)帶頭，帶精英骨干，促整體提高）到“四底”的提出（文化的底蘊(yùn)，技能的底功，創(chuàng)業(yè)的底氣，做人的底線）再到“三性五讓六合一”（“三性”：主體性、情感性、實(shí)踐性。“五讓”：讓學(xué)生在平等中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在創(chuàng)新中學(xué)習(xí)。“六合一”：車間、教室的合一，學(xué)生、學(xué)徒的合一，教師、師傅的合一，理論、實(shí)踐的合一，作品、產(chǎn)品的合一，育人、創(chuàng)收的合一）再到“服務(wù)為宗旨、就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位”的辦學(xué)思路的提出，等等，無不說明了這一點(diǎn)。應(yīng)該說沒有思想的教師只是一個(gè)教書匠，沒有思想的學(xué)校是一所沒有靈魂的學(xué)校！教師要干好工作、干成事業(yè)，就要不斷學(xué)習(xí)、不斷思想、不斷實(shí)踐。因?yàn)椋枷胫敲利惖模?/p>