小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：封建殖民文化滋生的淵藪

內(nèi)容摘要：封建主義文化和殖民主義文化是封建統(tǒng)治者和殖民占領(lǐng)者為維護(hù)自身政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益而推崇和維護(hù)的兩種觀念形態(tài)，它們是腐朽沒落思想綿延擴(kuò)散的載體和麻痹人們意志的精神鴉片。批判和鏟除封建殖民文化，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新文化，是無產(chǎn)階級及其政黨在文化領(lǐng)域的一項重要任務(wù)。但由于歷史與現(xiàn)實(shí)等原因，這兩種文化至今仍大量存在，并對社會主義精神文明建設(shè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此，分析其產(chǎn)生的根源，對人們抵御、防范和肅清其遺毒，都具有積極的理論意義和實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；封建主義；殖民主義；文化

封建主義文化和殖民主義文化滋生蔓延的原因是多方面的。但筆者認(rèn)為：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其滋生的歷史根源；多種經(jīng)濟(jì)成分同時并存和私人資本主義的發(fā)展，是其滋生的直接根源。現(xiàn)不揣淺陋，略加論之。

一、分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大量存在，是封建殖民文化滋生的歷史根源

“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”有什么樣的政治經(jīng)濟(jì)，就有什么樣的文化。中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，它是封建專制統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從周秦到鴉片戰(zhàn)爭，“中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化。”12“自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建社會。自1931年‘9·18’事變?nèi)毡镜蹏髁x武裝侵略中國以后，中國又變成了一個殖民地、半殖民地和半封建社會。”“這種社會的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。”中國傳統(tǒng)文化根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制基礎(chǔ)之上，它是民族文化和外來文化相互滲透、相互融合的產(chǎn)物，既有鮮明的民族特色，又有濃郁的世界情調(diào)；既與中國和世界的政治經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，又給予中國和世界的政治經(jīng)濟(jì)以巨大影響。幾千年的封建專制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家本位的生活方式，使中國形成了以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心的文化價值體系。這種文化觀念薪盡火傳，深深積淀于民族意識之中。而近百年的殖民地、半殖民地社會，又為這種文化的綿延和擴(kuò)散營造了社會氛圍，使其得以與殖民文化相耦合，并假借殖民文化強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)后盾，迅速擴(kuò)展開來。而殖民文化則通過技術(shù)和形式上的嫁接，輕而易舉地楔人民族文化內(nèi)部，并搖身一變以民族文化形式衍生流傳下來。二者相輔相成，互為前提，對中國近代社會以及人們的思想行為都產(chǎn)生了重大影響。時至今日，陳腐的政治觀念、倫理觀念和價值觀念，依然牢牢地鑲嵌在民族心理結(jié)構(gòu)之中，并對人們的思維和行為發(fā)生著潛移默化的滲透作用。盡管人類社會發(fā)展的趨勢是工業(yè)經(jīng)濟(jì)執(zhí)導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)必將走上以科技為主要輔助手段的產(chǎn)業(yè)化道路，但在中國這個特殊的國度里，由于歷史、地理、教育、風(fēng)俗等因素的影響，原始的或近代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在一定區(qū)域還會長期沿用下來，甚至還必須有選擇地進(jìn)行保留。古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭，近代的資產(chǎn)階級民主革命，現(xiàn)代的無產(chǎn)階級革命，雖然性質(zhì)不同，產(chǎn)生的時代背景不同，但其階段性特征有一點(diǎn)則是相同的，這就是：廢除地主階級土地所有制，實(shí)行“耕者有其田”，滿足農(nóng)民對土地的愿望和要求，建立與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些斗爭，無疑推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了中國歷史進(jìn)程，但另一方面，則維護(hù)了落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式，抑制了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和演進(jìn)，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其由此孕育和哺養(yǎng)的思想文化意識，為殖民封建文化“血脈”的傳承提供了廣博深厚的物質(zhì)與思想基礎(chǔ)。

當(dāng)然，如果沒有內(nèi)部的變革和外來力量的撞擊，這些文化在社會主義制度下充其量只能作為舊的政治和經(jīng)濟(jì)的觀念形態(tài)而存在，決不至于潰堤決堰，泛濫成災(zāi)。但是，新技術(shù)革命浪潮的興起和世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成，把每個國家、每個民族都裹挾到了世界經(jīng)濟(jì)的浪潮中。特別是20世紀(jì)80年代以來，以科技為先導(dǎo)的綜合國力的競爭，使世界各國掀起了新一輪以人才競爭為核心的文化競爭。在這種國際大環(huán)境影響下，我國做出了全方位改革開放和實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略決策。于是，人們思想解放，觀念更新，一改“只知墻內(nèi)桃花紅，不知墻外楊柳綠”，即孤芳自賞、夜郎自大、唯我獨(dú)尊的狹隘民族意識，開始廣泛接觸和大量引進(jìn)外來文化。但由于長時間的閉關(guān)鎖國，人們一下子被八面來風(fēng)般的外國文化撩撥得六神無主，一時間很難做出正確的判斷與抉擇。于是乎，夾帶著血腥味的殖民文化便乘機(jī)而人，加之原有的殖民文化底蘊(yùn)和某些人別有用心地推波助瀾，這些文化便被冠以“先進(jìn)、科學(xué)、閃亮、普適、新潮”等美名，以變異的乖戾方式在社會上流傳開來。面對“歐風(fēng)美雨”的劇烈沖擊，國內(nèi)一些自詡為民族文化的堅守者，則抄起老祖宗留下的“盾牌”，力主全面恢復(fù)民族文化的“靈光”，斷絕同一切外來文化的交流與合作，并把糟粕文化在社會上的泛濫歸咎于改革開放。他們的所作所為，對人們冷靜而審慎地選擇與吸收外來文化，起到了一定的警示作用，但未能遏制住封建文化的復(fù)蘇。改革開放過程中，幾近絕滅的封建文化在城鄉(xiāng)屢禁不止，即是如此。同時，改革開放對人們主體意識的激活，亦使文化領(lǐng)域出現(xiàn)了空前未有的活躍景象。而市場經(jīng)濟(jì)基本屬性及其潛規(guī)則的運(yùn)行，把經(jīng)濟(jì)競爭延伸到更高層次的文化競爭。因為經(jīng)濟(jì)競爭說到底是人才競爭、文化競爭。在這種條件下，封建殖民文化在某些領(lǐng)域萌生滋長就在所難免了。

二、多種經(jīng)濟(jì)成分同時并存和私人資本主義的發(fā)展，是封建殖民文化滋生的直接根源

改革開放后，我國初步形成了不同所有制形式同時并存、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局，除國有經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)外，私營、個體、聯(lián)營、股份制、外商投資、港、澳、臺投資等經(jīng)濟(jì)也迅速崛起。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了利益格局的多元化，而利益格局的多元化，勢必形成價值觀念的多元化。價值觀念的多元化，又必然反映或折射為文化追求的多元化。外資企業(yè)實(shí)際上是植入社會主義內(nèi)部的資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)體，無論規(guī)模大小，人員多少，時間長短，其法人代表都是為攫取剩余價值而疲于奔命的地道的資產(chǎn)階級。他們雖然受到國家法律、地方法規(guī)及有關(guān)契約的限制，不能像殖民地時期那樣為所欲為，橫行無忌，但暴戾殘忍的殖民者心態(tài)仍不時流露出來。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動和人們生活價值觀的不同，一些人遂淪為殖民文化的崇拜者和販賣者。這是殖民文化在市場經(jīng)濟(jì)條件下繁衍滋長的直接原因。另外，自20世紀(jì)80年代以來，面對國外商品大量傾銷，國內(nèi)產(chǎn)品相對積壓滯銷的嚴(yán)峻局面，國內(nèi)私營企業(yè)奮起直追，主動調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，積極拓展經(jīng)營門路，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，相繼推出一大批優(yōu)質(zhì)廉價產(chǎn)品，不僅占領(lǐng)了國內(nèi)大部分市場，而且進(jìn)軍開拓了國際市場。這對抵御資本主義商品，保護(hù)和振興民族工商業(yè)起到了積極作用。但是，他們經(jīng)營的目的同樣是為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。為此，一些人置國家法律于不顧，公開生產(chǎn)銷售毒害人們心靈的文化產(chǎn)品，甚至與國外資本家相勾結(jié)，挖國家和民族的文化墻角。有的歪曲理解黨在社會主義初級階段的基本路線，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是金錢經(jīng)濟(jì)，“能人”經(jīng)濟(jì)，投機(jī)經(jīng)濟(jì)，冒險經(jīng)濟(jì)，只注重眼前利益，不顧及未來后果，野蠻開采，掠奪經(jīng)營，把局部利益凌駕于國家和民族利益之上；有的把市場經(jīng)濟(jì)的等價交換原則引用到社會政治生活中，收買和腐蝕黨和國家機(jī)關(guān)的工作人員；有的以資本家自譽(yù)，揮金如土，窮奢極欲，置道德倫理于不顧，納妾嫖娼，公然進(jìn)行低級下流的所謂文化或精神活動。他們的言談舉止，嚴(yán)重妨礙著社會主義文化的發(fā)展，而且在一定程度和一定范圍內(nèi)，也揠苗助長，加快了殖民封建文化的泛濫。

綜上所述，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建主義文化長期存在和改頭換面以不同方式時常滋生蔓延的歷史根源，同時，也是殖民主義文化及其他腐朽文化得以藏身潛伏并伺機(jī)作祟的溫床。而殖民主義文化之所以能夠與封建主義文化共生并存，其根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)有相同的利益屬性，即唯利是圖，自私自利。因此，要根除封建殖民文化，最根本的是逐步改造直至消滅分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，代之以規(guī)模化、集約化、社會化、科學(xué)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。只有如此，才能徹底鏟除封建殖民文化賴以寄生的經(jīng)濟(jì)土壤，也只有如此，才能破舊立新，逐步建立與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展要求相適應(yīng)，具有鮮明民族個性和先進(jìn)科學(xué)的文化價值體系和文化觀念形態(tài)。