它們的社會行為

自然萬物，行為各異。在自然界中，有些動物一生下來就生活在一個擁擠喧鬧的社會里，過著一種高度社會化的生活。它們必須協同作戰、共同捕獵，團結就是力量在它們身上得到了最好的體現；然而，這一生活方式也會使這些動物在食物資源、空間資源乃至配偶資源上都要進行劇烈的競爭，難免會產生糾紛，甚至血腥爭斗。

科學家將群居性動物之間相互影響、相互作用的種種表現形式稱之為動物的社會行為。研究發現：每一種動物都有它特殊的行為，如捕食、供給、求偶等。越是低等的動物其行為也越簡單。與此同時，動物的社會性也是發展變化的，目的是為了生存和繁殖進化。動物的行為有明顯的遺傳因素，有些則還與環境密切相關。系統地進行歸納，動物的社會行為主要體現在以下方面。

優勢等級序列

清晨，人們漫步海灘，稍作留意就會發現這樣一個奇特的現象：

螃蟹們隨著初升的太陽一起出動了。其中大螃蟹的行走姿態是用8個爪子把自己的腹部撐離地面，揮舞著大鉗，橫行霸道；而比它小的弱者與之相遇后會趕緊把8個爪子平鋪在地，把腹部貼在地面上，老老實實做出一個臣服的樣子；就是那些橫行霸道的大螃蟹如遇到比它更大的螃蟹，也會乖乖地把腹部貼到地面上老實起來。否則，弱小者難免會挨強大者一頓痛打，其結果就是偶爾看到的那些沒有鉗子或僅剩一只鉗子的螃蟹，再有就是生著一大一小兩只鉗子(螃蟹的鉗子有再生能力，再生還未長成的鉗子比原來的小)的殘兵敗將。從總體上來講，殘肢者畢竟是極少數。因為在螃蟹的社群中存在著一種等級制度，它是螃蟹們憑著自身的實力通過競爭取得的由強到弱排序的相應的社會地位，叫做優勢等級序列，它使得螃蟹社會大體上保持安定。

還有這樣一個例子：同樣的飼養方法，有的農戶養的百余只的雞群還沒有別人二三十只的雞群下的蛋多。對此，專家們給予了這樣的解釋：主要是雞群中的雞也是按強弱來打架排名次的。大雞群因為數量太多，雞們很難記住自己的排序位置，于是便將主要精力放在打架上，下蛋則變為了次要工作。此外專家們還提醒養大雞群的農戶沒必要將公雞與母雞分開來養，因為它們是各打各的架，也不是按序排隊結合的，就是說“雞王”并不一定非得找“雞后”。

通訊行為

社會性動物在日常生活中為使整個群體的行動相互協調。必然要頻繁地接觸，進行信息交流。雖然不同動物交流的方式各不相同，但無外乎以下幾類：

聽覺通訊 聽覺通訊是動物用發聲器官或者制造特殊聲音來發出信息，由種群中其他的個體用聽覺器官接收信號的一個過程。如在非洲草原上的獅群中，獅子就是通過發出不同的吼叫來治理種群、向異性求歡、召集幼崽、協調狩獵行動、呼喚同伴用餐并在用餐時通過相互交談來爭奪獵物最鮮美的部位。

視覺通訊 視覺通訊又叫光通訊，是指信號發出者通過不同的姿勢變化或周邊環境發生突然變化，使信息接收者能用眼睛感受并做出反應。如前不久某動物園曾出現這樣一個奇怪的現象：由于管理疏忽，黃鼠狼在孔雀面前咬死了一只珍珠雞。目睹了這一悲慘事件全過程的孔雀深受刺激，以至于行為失常，不分晝夜地頻頻開屏。再如司職采蜜的蜜蜂能通過8字舞和搖擺舞的形體信息，來告訴巢里的伙伴們發現蜜源的消息。但它并不一定要帶著大家去，它可借用太陽和巢的角度，通過不同的形體姿態變化來告訴伙伴們蜜源所在的坐標。

觸覺通訊 觸覺通訊就是動物之間通過身體直接的或者間接的接觸，來進行信息交流的過程，是在群居性動物中普遍存在著的一種通訊方式。以猴為例，猴群成員之間的交流同時存在著聽覺、視覺、觸覺等多種通訊手段，其中常見的猴子互相理毛的現象就是一種典型的觸覺通訊方式。因為在優勢等級序列已經建立的猴群中，安定團結是至關重要的，族群的全體成員都要自覺地來維護它。猴子相互理毛抓虱子不但是一種本能的生理需求，更是猴群成員之間一種心理上、行為上的需要，是表示一種友好、一種友誼、一種結盟。此外小猴給地位高的大猴理毛還有一種討好、巴結的成分，這一點足以說明“拍馬屁”絕不是人類的專利。

化學通訊 化學通訊是動物通過釋放化學物質來傳遞信息的一種通訊方式。現在養寵物狗的現象已經十分普遍，遛狗時狗一定會在土墩、樹根、坐椅、電線桿下等明顯標志物上撒尿，而且是這邊撒一點那邊撒一點，實在有礙觀瞻，影響環境，欠缺文明。這里有必要給這些狗做一個公正的評價：它們不是不文明，而是一種本能表現。因為主人帶它到哪里，它就把那個地方當作它的勢力范圍。于是就留下自己的氣味告訴其他的狗：這是我的地盤。這時的狗撒尿不是為了排泄的需要，而是為了劃分領地。

電通訊 電通訊是動物靠自身的電場變化來測試周圍環境，感受周圍信息的一種本能，主要體現在一些低等動物身上。如生活在水中的魚類很多會散發一種電力線，當周圍的物體切割電力線的時候，魚就能感受到這個物體的性質：是石頭還是木頭?是獵物還是敵人?尤其是在生殖季節，要通過這種手段來相互識別，看對方是雌的還是雄的，個體是大是小，最后選出大小適宜、門當戶對的對象進行交配。

一夫一妻制被稱為家庭幸福策略，是指雌性的個體考察并且選擇對家庭忠誠眷戀的雄性個體。當今人類社會某些女，性的擇偶標準極為苛刻，不僅要求男方儀表堂堂、風度翩翩，而且必須“有車、有房、有存款”，最好是“無老、無小、無負擔”，上述條件缺一不可。而雌性動物也是不僅看重雄性的求偶表演，同樣也關心巢大不大、是否舒適漂亮、食物儲備是否充足等等。直到把配偶折騰得沒有精力也沒有能力去再建新巢金屋藏嬌包二奶，方肯出嫁。這樣的家庭不僅生活是舒適的，而且夫妻關系也是比較牢固的。

一夫多妻制的家庭同樣是由雌性個體來選擇的。比如說雞，公雞妻妾成群。因為母雞無論是孵蛋還是孵出小雞以后帶小雞，它都不會讓公雞近身的。這時無所事事的公雞自然會去找第二只、第三只、第四只，但關鍵的原因還是原配的母雞不予計較。

單親家庭如虎、豹、熊等，由于習慣于過單身生活且領地面積都較大，因此相逢便是緣、浪漫一夜情，之后就各奔東西、形同陌路。至于孕、產、哺育的事都是雌性的，直到幼子長成獨立生活，大家還是各過各的。

利他行為

利他行為是指社會動物中有些個體為了群體的利益，或者其他個體的利益而犧牲自己的利益甚至自己性命的行為。如草原犬鼠是以小家庭為單位生活的，每當要進行“戶外活動”時，每個家庭都會委任專職成員來監視周邊有沒有危險。一旦有老鷹、狐貍、狼等危險對象出現，只要有一只犬鼠發出尖叫，所有的外出者就會迅速地躲入深藏于地下的洞中。這種報警信號的發出就是利他行為。

50多年前，科學家在美國東南海域看到一頭虎鯨攻擊5頭灰鯨的驚險場面。兇猛的虎鯨將一頭灰鯨咬成重傷后，其他4頭灰鯨就用自己的鰭救助受傷的伙伴。它們一面同虎鯨作戰，一面托住受傷的伙伴，以防它沉下去。

十幾年前，在中國臺灣省溪頭森林游覽區，游客們發現一棵高達20余米的大樹上掛著一只被風箏的線繩纏住的白鴿。讓游客們感動的是，在這只拼命掙扎的白鴿周圍，有百余只白鴿正輪流用尖嘴猛啄繩子，試圖解救同伴。

在南非沙漠，每兩年才會下一場大雨，但這里卻生活著一種叫做沙龍兔的動物。每次下雨，一只成年的沙龍兔就會跑上幾十里尋找水源。找到水源后，這只沙龍兔會立即跑回來帶上所有沙龍兔向水源狂奔。到達目的地后，這只帶路的沙龍兔大多會被累死。

這種利他行為在同類動物之間很普遍，在不同種類的動物之間有時也會發生。有人曾在非洲看到一只小羚羊和一頭野牛結伴而行，羚羊在前，野牛在后，羚羊走得太快時，野牛就會發出急促的叫聲，羚羊馬上會停下來，等野牛跟上來再走。原來，野?；剂搜奂?，無法單獨行動，只得靠羚羊帶路。

利他行為不僅僅是以上表現方式，有時則是十分悲壯甚至可歌可泣的。就像蜘蛛和螳螂的婚禮，婚禮結束后雌性就把雄性吃掉。但雄性卻是自愿的，它自愿奉獻出自己的生命作為雌性的營養。

利己行為

人類社會中，既有與人為善、舍己為人的佳話，也有人不為己、天誅地滅的極端自私。動物世界亦是如此，它主要表現在三個方面：

雄性殺嬰行為 在非洲大草原上，年輕的雄獅為爭奪獅王的地位會向老的獅王挑戰。一旦它打敗了老獅王，不僅老獅王的領地會易主，且這塊領地上的母獅子也都將成為新獅王的妻妾。如果這時有的母獅子正在哺乳，新獅王就會想方法設法把小獅子給咬死，母獅子在抵抗無效后也只能面對現實。新獅王這么做是因為哺乳期的母獅子不可能發情做它的妻子，只有在咬死小獅子強行終止母獅子哺乳后，這只母獅子才可能進入新一輪發情期，成為它的新歡。

幼體相殘 海洋中的虎鯊屬卵胎生魚類，它一次可產百余枚卵，但到生出幼魚時每次只有一條。這是因為其他幼魚在母腹中已被它們中最兇猛的一個兄弟姐妹吃掉了。因此出生的虎鯊就是一個非常出色、非常兇殘的殺手。再如杜鵑將卵產在正孵卵的大山雀巢中，孵出來的小杜鵑會毫不留情地將大山雀的卵或幼鳥推到巢外摔死，讓大山雀精心飼養它一個。

遺棄行為 遺棄行為指的是動物的群體或者家族對行為反常表現怪異的個體予以驅逐和遺棄。假如在群體中一個成員得了傳染病，很可能使種群面臨滅頂之災。這時，它就必須被“隔離”。“隔離”的方法很簡單，大家一起跑，得了病的跟不上就被遺棄了。

動物的上述行為不能用人類的倫理道德來評價或判定，因為它有其自身的生物學道理和生存的必要因素：生物總是要不斷適應周邊生活環境的改變。