一出“野外生存”的鬧劇等

每個人——準確說是男人——心中都有一個夢想，那就是成為肌肉發達力挽狂瀾的英雄，尤其自5.12以來，詢問關于“野外生存”的朋友比較多，有些希望自救，有些則希望救人。這使我想起若干年前幾個朋友曾經進行過一次關于“野外生存”的有益實踐。他們一行三人帶了半斤食鹽到某個荒郊野嶺，準備到山里過一個星期回歸自然的原始生活，第三天的時候發來求救的短信，說餓得不行，找了個醒目的高壓線塔等著救援。后來我所知道的情況是這樣的：三個人來到山里后也實踐了“野外生存”的種種技術，起先想建個窩棚，后來覺得為三五天的生活砍樹刨坑大興土木未免麻煩，就找了個大石頭的空洞，南方夏天熱，除了被蚊子咬得全身的紅疙瘩倒也無性命之憂。難的是吃飯，書上學來的捕獵招式因為找不到野獸的蹤跡而無用武之地，就連平時能夠偶爾一見的山豬和蛇，這次也有意躲著三個餓綠了眼睛的猛男；再后來搜集了點野果野菜，卻誰也沒膽量第一個品嘗；惟一的成就是摳了幾個沒什么抵抗力的山坑螺，不過“鉆木取火”的方法突然不管用，誰也沒法對腥臊無比的食物下咽，所幸有帶手機短信求救，回文明社會吃大餐去了。

關于這次實踐的罪魁禍首，應該是一本叫《野外生存》的書，旁邊還有一行小字：“英國皇家特種部隊訓練教程”，我在若干年前也認真研究過此書，研究的結果是現在一看到有人手持這本書，就有奪下來當柴燒的沖動。他們不知道在成為特種部隊的戰友之前，還有另外一些“野外生存”的技術，就是用著文明社會的資源和發明與天地奮斗，比如說最基本的帳篷和睡袋，凈水的藥片和器具，還有濃縮高能的食品。這種技能和準備雖然不是那么“親近自然”卻高效實用。那些在戶外運動發達的國家是每個家庭必備的東西和技能在國內卻如此令人陌生，好些渴望“與天奮斗，荒野求生”的朋友，技能也往往只能在燒烤架上把一塊好肉烤得面目全非慘不忍睹。

現在如果再有人詢問我關于“野外生存”的種種技術，基于自己的無知無能無德，無法回答，不過有幾條建議卻可以提供一下：一是脫光衣服攬鏡自照，看看是不是胸肌像猩猩、大腿像青蛙的猛男；二是熄燈安神反躬自省，想想是不是武功蓋世智慧超群的藍博史泰龍；三是找一個合適的時機仔細端詳自己的妻兒老母，看看有什么感受。倘這三條都還不能使人打消去“野外生存”的念頭，建議找把菜刀在大腿上拉一道口子，如果這種疼痛都還不能使人覺醒，那么我可以考慮出借七八種版本的《野外生存教材》，同時為大家祝福祈禱。

戶外犀牛曰：5.12的災難讓我們認識到國內野外教育的缺失，卻也不能一步登天直接就到了一腔熱情兩手空空就上陣的地步。

探險精神與探險行為 老 虎

1919年，甘地為反對《羅拉特法案》爭取印度權利而發動了一次大規模的非暴力抵抗運動，不過事情并沒有如他想像的那么順利，很多地方發生了暴力事件，到后來英國人屠夫般的“阿姆利則慘案”之后，運動更加升級為“槍桿子里出政權”血雨腥風的革命斗爭。最后他不得不終止這次運動，責備自己犯下了“大如喜馬拉雅山的錯誤”。同樣的情況還有肇始于上個世紀歐洲20年代的“性解放運動”，本意是反對維多利亞時代偽善至極的清教主義倫理，這一運動甚至得到了社會主義蘇聯的大力支持，不過發展到60和70年代的兩次高潮之后，味道似乎有點變化，乃至有人直接把它視為愛滋病泛濫的魁首。

這兩件事情列在一起，大概可以說明人們往往會對一些事情抱著美好的心愿，但落實到了行為上卻不一定那么美好。比如說中國人向來缺乏的探險精神，若干年來要改變的呼聲如錢塘大潮——遠如“長漂”運動，這種熱情直把一次普通的探險科考事件變成了舉國沸揚的愛國主義運動，從參與者的視死如歸開始，似乎已經不那么“科學”；近如某年的“可可西里科考隊”，沒有幫助羌塘草原的野生動物建設家園卻扔了不少汽油桶在那里開食堂。至于身邊層出不窮的戶外意外與災難，現在已經有點像交通事故，再不是什么新聞，絕大多數與這種盲目的“探險精神”激情飛揚有很大關系。

真正的探險是一項綜合工程，對于普通人來說，別說探險，就是僅僅體驗探險也得做足方方面面的準備。這件事情扯到“非暴力”，“性解放”去似乎有些遙遠——我13歲的時候和兩個小朋友準備去鎮上一間廢棄的“鬼屋”探險，半夜里三個人帶了一只手電抖抖索索地摸到大屋子里，空蕩蕩的什么也沒有，后來不知道誰碰翻了什么東西，房梁上噼里啪啦地往下掉東西，三個小孩終于堅持不住作鳥獸散，拿電筒的一跤摔下去之后眾人陷入一片黑暗，后來一人從正門連滾帶爬出來，腦門上撞了個大包；另一個呆在屋子中央不敢動直到大人趕到，傻了一個星期；還有一個不知道怎么滾到了豬圈里，搞得滿身糞水，從此被人恥笑。不過，這已經算幸運的了，每年回老家相聚我們都要舉杯相慶這次探險行為沒有留下大患，畢竟我們都還能活著一起吃飯。

戶外犀牛曰：探險精神是好東西，但是要把它變成有價值的探險行為卻不能光憑熱情，一時的頭腦發熱就可能把這種熱情變為鬧劇甚至災難。

假以國家之名 小毛驢0024

最近視點：

10月5日晚7時，全國假日旅游部際協調會議辦公室發布了2008年“十一”黃金周第七號旅游信息通報：今年十一黃金周期間旅游總量平穩增長，9月29日～10月5日，納入全國假日旅游統計預報體系的119個旅游景區(點)共接待游客1829.1萬人次，同比增長13.2％，門票收入同比增長16.4％。這是在上半年我國連續發生重大自然災害等突發事件、旅游業發展遭遇重創后形成的首次國內旅游高峰。

戶外探險觀察員評論：

利用“十一黃金周”，我到湖南芙蓉鎮、鳳凰一帶旅游，在小溪國家級自然保護區住了三天。小溪村是個兩百人不到的小村莊，山高陡、路狹窄彎長，一小而長的橢圓山谷周圍是青綠的石灰巖山峰。保護區內人煙稀少，居民沿主要的三四條溝散落居住。巧遇一名保護區的管理干部在篝火邊，便和他閑談起。他提及小溪村的野生動物保護、樹木砍伐等事情，但更多的是夸贊風景、描述景點、褒揚民風，似乎是一個旅游宣傳者。

實際上，我們所見到的和親身體會到的，與他的語氣有些出入，尤其是自然保護區旅游管理以及當地的民風。我們自己的被“宰”客現象、吉首自行車驢友的被“宰”現象，或許只是個案。但這些個案的背景性質，是自然生態領地旅游開發中，人與人之間的利益矛盾——這在全中國是普遍的事實。

中國劃分自然公園、自然生態地積極性很高，國土面積比例上，中國自然保護地數值還超過世界平均水平。但當某地成為一個地質公園，自然保護區，森林公園等等之后，當時的申辦熱情就轉移到發展旅游經濟上了。假以國家之名，而行某行業，地方或某集團利益之實，這就是中國模式的自然保護地的命運。

單從中國自然公園、保護區的劃分管理上看到復雜的分割：森林公園、地質公園、自然保護區、生態示范區、風景名勝區等等，錯綜而混亂。林業部門管轄森林公園體系，而自然保護區多頭歸屬，林業部門管或當地政府單設管理部門——小溪保護區即是如此，國家級級別、省級權限管轄，實由永順縣政府單設編制。國家地質公園歸國土部門管，而生態示范區流行于近二十年，以符合可持續發展戰略要求為條件，目前有一百余個各地，縣和單位被國家環保局命名為“國家級生態示范區”。政府、國土或旅游部門則批建“風景名勝區”……這是中國特色旅游風景點的招式。

不管“畫皮”如何，這些自然原生地的第一要義及共同本質都是“接客”。發展旅游經濟本無錯，而前提為“合理開發”。但在這個流行做假事、說假話、賺真錢的時代，“合理開發”也成為“畫皮”。自然保護地、國家公園最高級別是“世界自然與文化遺產”，在中國往往也成為特有變相行為，假以國家之名、假以世界之名的包裝與策劃：申請省、國家保護區或森林公園成功，若申請世遺成功，而后有聯合國資助、各級政府更多撥款，再借此宣傳及開發旅游，當地政府開辦旅游公司、辦收費事業單位，或招商引入投資，發展以政府利益為核心的當地經濟。一言蔽之，即以“錢”為綱。這是中國各式自然公園、保護區的套路。

在中國，自然保護地開辟得快，缺少經驗，各主管部門據本部門需要建立保護地，但迄今中國竟然尚未建立統一的自然保護地的分類管理體系。就法律而言，尚無完善的中國自然保護地法律，即使存在寥寥的法律與條理，也往往是不同部門建立各種保護地，自行審批和管理，自行制定條例規章制度，在國家層面，卻無統一的自然保護地法律。《森林法》第三十一條：“特種用途林中的名勝古跡和革命紀念地的林木、自然保護區的森林，嚴禁采伐。”，此規定“一刀切”，未尊重保護區內原住民的意愿，使其傳統的生產生活受到嚴重影響。《森林法》作為國之基本自然法都有這樣的問題，更何況其執行過程與結果。迄今未有一部《自然保護區法》，曾有人大代表試圖在2007/2008將“條例”升級為國家立法，但最終都悄無聲息。

同一保護地由多部門管理是常有的事。最統一的倒是“劃地為錢箱”，但即使錢的問題，也不僅只是開發旅游經濟矛盾，還有國家投入問題：發達國家投入其自然保護區為每平方公里年平均2058美元，發展中國家為157美元，中國僅為52.7美元，即使在發展中國家中，中國也是最低的。但這點錢，地方政府卻仍往往挪用。

小溪國家級自然保護區正在“生態移民”中，正進行“退人還山”工作。鄉醫院、鄉政府、小溪管理局辦公樓和學校等從以前的“核心區”遷移到安置區。這畢竟是一個可喜的進步。離開小溪后驅車進入鳳凰、古城、地質公園，吊腳樓，可是人非常多，沱江水面有一層食用油污，空氣很臟、塵土飛揚，比工業地區的珠三角洲還多灰霾——這一切，不僅濃縮在湘西、湖南，而是普遍蔓延在中國。

假以國家之名，實是吸食春藥去接客而發政府之財。中國自然保護的道路，實在還太漫長。雖然，理性上悲觀，但情感上樂觀——畢竟這片大地是我們所生長的土地。