亞洲的白金項鏈

審視亞洲地形圖，或從太空中看南亞、中亞，喜馬拉雅山脈綿延的白色雪峰，恰似亞洲的一道白金項鏈，而南迦巴瓦、南迦帕爾巴特，正是兩個漂亮的結，而中央的珠穆朗瑪峰則無疑是一顆美麗的鉆石。

伊斯蘭堡到香港的航班是上午10點起飛，該航線平行喜馬拉雅山，飛出一個圓弧：從伊斯蘭堡飛過印巴克什米爾西緣，到印度恒河平原上空，再往東南向飛，在空中北望北印度、尼泊爾地區，白雪茫茫、巍峨聳立的喜馬拉雅山砌起一條巨大連綿的屏障橫亙著，我扒著左窗口，一直試圖辨尋南達戴維，禪嘎邦(Changabang)、道拉吉利、安納普爾娜、馬納斯魯、希夏邦馬，珠穆朗瑪、干城章嘉等等雪峰，這些如此壯麗的圖騰，天堂里的雪山!猶如一條白龍，在印巴、尼泊爾的地平線北橫而臥。

一個印度人告訴我，這些山其實還在北部300公里外，下面印度平原上的那個白線則是恒河。而我則心潮澎湃地在窗口堅持觀看了三個多小時。漸漸地飛臨孟加拉國，下面是壯闊無邊的恒河入海口……之后，航線斜轉至東南亞泰國，遠離喜馬拉雅山，喜馬拉雅漸漸看不清楚了。

喜馬拉雅，有中文的藏歌在歌唱它；電影里，有法國人的“天地人”三部曲中的同名電影(“人”篇)就是講述喜馬拉雅的藏人文化；而在攀登世界里，喜馬拉雅山則是攀登者最高的藝術殿堂與夢想，大團隊，路繩型的對比阿爾卑斯方式的登山法被稱為“喜馬拉雅式攀登”……喜馬拉雅作為這個星球上最大最高的山系，儼然是地球山體的標志。喜馬拉雅山周圍，是亞洲古文化的中心區域，印巴文明及吐蕃文化則誕生于這一神奇的土地。

2008年5月，與時俱進的中國人，在喜馬拉雅山的最高峰珠穆朗瑪峰頂完成了奧運火炬傳遞儀式，或許這也是人類的一種祭拜儀式。即使人們的熱情其實在于那一個平原上大城市里的熱鬧奧運會而已，但人類還保留了對喜馬拉雅的尊崇和敬意。

喜馬拉雅在哪里?

作為廣義的大喜馬拉雅的概念，除喜馬拉雅山脈外還包含了喀喇昆侖山脈，興都庫什等北部帕米爾紐結高原帶的山脈，還有西藏高原中部及東部的岡底斯，橫斷山脈(西)等。但人們大都習慣講喜馬拉雅山“山脈”來意指喜馬拉雅，在中國的常規概念里，也就是指從西起帕米爾高原的南迦帕爾巴特峰，東至雅魯藏布江大拐彎處的南迦巴瓦峰的這一段最連續的山脈，全長約2500公里，寬200～300公里。而其他喀喇昆侖山脈，念青唐古拉山脈，橫斷山脈則是同概念層的山脈。

氣象科學家們則是把喜馬拉雅山從南往北劃分成四個帶：亞喜馬拉雅帶，海拔1000～1500米的丘陵山地，氣候溫暖，雨量充沛，森林茂密；小喜馬拉雅帶，海拔3000～4000米，山巒重疊，氣候溫和，青山綠水；大喜馬拉雅帶，海拔6000米以上，是喜馬拉雅山的主脊，冰川縱橫，雪峰林立；西藏喜馬拉雅，古地中海——特提斯海的一部分，海拔4000～5000米。大眾也有簡單按照東、中，西三段來分的，也有人按照地區來區分。

審視亞洲地形圖，或從太空中看南亞，中亞，喜馬拉雅山脈則似亞洲的一道白金項鏈。南迦巴瓦、南迦帕爾巴特，則是兩個漂亮的結，而中央的珠穆朗瑪則是鉆石雪國。喜馬拉雅周緣作為文化的源泉，佛教、印度教等宗教的誕生地，也或是人與自然冥冥中相同的規律。

獨樹一幟的藏文化

距今約兩億年前，西藏還是一片波濤翻滾的汪洋大海；距今不過四千萬年前，今天的喜馬拉雅山區那時還是風光明媚的海灣；大約距今三千萬年，這里爆發了一次強烈的地殼運動，地殼慢慢隆起，從此結束了海洋的歷史，完成了滄海桑田的巨變，逐漸形成了今天的青藏高原。

約一萬年前，在這塊隆起的地球之巔已有人類活動的足跡；四千多年前，生活在這塊土地上的先民們已進入了新石器時代。在位于喜馬拉雅北麓我國西藏的拉薩，定日、聶拉木，那曲、阿里、墨脫、林芝，米林等地有大量新石器的發現，都證明西藏高原古遠的文化堪與中原新石器文化相媲美。

兩千多年前，西藏南部強大的雅礱部落突起。到了公元七世紀前期，吐蕃第三十二世贊普松贊干布遷都邏些(今拉薩)，建立了強大的吐蕃王朝。他在制定一系列經濟，政治和軍事措施的同時，還完成了藏族歷史上一系列的文化創舉。他任命大臣桑布扎等攜帶重金和奴隸，經克什米爾赴印度，依照流行于印度西北部的笈多文字，創制了沿用至今的藏文。他在大相噶爾東贊的協助下，制定了嚴酷的法律，統一了度量衡，制定了藏族歷法，修建了舉世聞名的布達拉宮。特別是他積極推行佛教文化，這對藏族歷史的發展，乃至對藏文化的發展具有特殊重要的意義。自松贊干布后，雖有苯教與佛教長達數百年的浴血斗爭，但佛教終究不可改變地取得了對藏族社會占主導的思想地位，從此開辟了藏傳佛教文化傳統的源頭。

象雄(今阿里地區南部)是苯教的發祥地，這里靠近古代波斯(今伊朗)。古波斯有一種宗教叫襖教，屬拜火教，早期苯教與襖教可能有一定的淵源關系。苯教后來從象雄沿雅魯藏布江自西向東傳播，遍布整個藏族地區。如今，這片地區也對旅行者產生了莫大的吸引力。

自公元七世紀中葉，佛教從中原和印度南北兩路大規模地卷入西藏高原，至今已有一千三百余年的歷史。此間，佛教經歷了同藏族原有的苯教的斗爭和融合，也經歷了佛教內部教派的分化和消長，逐漸與藏族社會的歷史情況密切結合，產生了藏化了的佛教，這就是具有獨特思想體系的“藏傳佛教”。

七世紀時，文成公主和赤尊公主先后進藏，把大量的佛經和佛像帶入西藏，不久出現了昌珠寺、大昭寺、小昭寺等藏區最早的寺院。大約過了一個世紀，印度高僧寂護和蓮花生等進藏宏揚佛法，在山南的雅魯藏布江畔修建了桑耶寺，開始招收了第一批出家僧人。

公元十世紀，藏族進入了封建社會。封建經濟的產生和發展，是藏傳佛教產生的土壤。從十一世紀后，在藏區先后出現了寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等主要教派。公元十五世紀初葉，以“宗教改革”為旗幟的格魯派，奇峰突出，很快成為藏族社會中一個占絕對優勢的藏傳佛教教派，達賴和班禪就是這個教派的兩個最大的活佛世系。格魯教派寺院僅在十五世紀初創時的不足四十年間，就在西藏的拉薩和日喀則修建了威震東方的甘丹寺，哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺四大著名寺院，成為了藏地旅行中必不可少的文化見證。

西藏的地理位置正是東亞和南亞的連接和樞紐，早在遠古時期，生活在高原上的藏族先民就與中原、西北和華南各族有著密切的文化往來。特殊的地理位置，使藏文化在它的歷史發展過程中，不斷地吸收外來的文化，但也都是經過選擇和取舍而融于本土文化結構中，西藏文化始終未失去自己的個性而成為獨樹一幟的高原文化，因此而吸引著無數旅行者的腳步。

攀登與探險

攀登者也是社會的一個亞文化族群，對于喜馬拉雅山的敏感，他們尤其為甚，而對于當地人來說，喜馬拉雅山的自然資產價值關乎他們的生活、生命乃至未來，遠遠超越戶外旅行及攀登本身。

回歸到探險旅行者和登山者的目光，喜馬拉雅脈系的雪嶺，冰峰，巖山、冰川，峽谷，河流、湖泊、森林、雪豹、村莊、藏人、佛教，每一個符號都是如此獨特，即使在這“世界是平的”的新時代，有關喜馬拉雅的一切，甚至還保留著最后的“凈土”與秘境。在傳播領域里，我找到過、看到過諸多講述關于攀登珠峰的書籍影音，也有零星片語講述喜馬拉雅風光或人文的紀錄片，但未曾看到過一個系統而全面的言說——關于喜馬拉雅。

對于登山、探險者來說，這是世界上最高峰的家園。英國、美國，法國、日本等發達國家的人與機構，尚有各自取材各自角度的拍攝或撰寫，而在中國人的故事空間里，這個題材幾乎可以說是一片空白，包括珠峰與K2。海拔7200米以上的山峰有一百多座。

從攀登者的眼光來看，喀喇昆侖系列山峰是世界上最偉大山系喜馬拉雅山系最富魅力的一塊。而其主峰K2海拔8611米，傲然獨立而出，宛然王座上的皇帝。而這個星球上最接近天空的是喜馬拉雅山脈中央的珠峰。這是世界高度之冠亞軍。

人們都說，喜馬拉雅山脈在地質上和地理上都具有特殊的意義，產生了對地球的自然環境不可忽視的影響。它是板塊構造學說的一個有力證據；喜馬拉雅山地冰川是許多河流的發源地和補給者，山間被河流切割出許多幽深的峽谷；它是印度河，恒河和布拉馬普特拉河的發源地。隨著地球變暖，惡性氣候增多，喜馬拉雅的雪在逐年減少，冰川大幅度退化。喜馬拉雅的自然命運將朝哪里去?