老董觀泉對“明命通寶”有關問題的探討

編者絮語：

蒙袁先生美意，稱“請董老先生點評”，實感愧疚，而愧疚之余，心中仍滋生喜意。所謂“孔府大修”等錢文，作為編者，確因疏忽，未曾深究。以致作者文中訛誤，未得糾正。此典故確實非常見用語，可是能出現在古錢吉語之中，則不能視為生僻，細心查之典籍，疏漏即可避免。

古錢幣文有順讀（旋讀）者，對讀者，均為常例，逆旋讀者少見，可謂法無定法。古人云：三人行，必有我師，此言甚善。前人有“一字之師”之說，袁先生今日撥冗，使眾多讀者增長錢識，實為“老董泉苑”活躍學術空氣，助一把力也。故愧疚之余，又得喜也。

老董

貴刊2008年7月號刊登了福建蘭金順先生的《“明命通寶”背旋讀“六治允事三修孔府”大錢》一文。筆者認為蘭先生對此錢的錢文讀法、文義及錢幣性質等問題的觀點，都是值得探討的。泉界先賢丁福保先生所著的《歷代古錢圖說》，在安南篇中有關于此錢的一段說明和拓本40 品。文曰：“大南實錄正編，圣祖明命元年二月，初鑄‘明命通寶’六分銅鉛錢，又有大銅錢。《東亞錢志》曰：明命十八年，鑄于順化府，以一當百，背鑄經傳之語，名曰美號，有八字者二十三種，四字者十七種”。這段文字和40品拓本是解開“明命通寶”有關問題的一把鑰匙，今分述如下：

第一，關于背文的讀法。蘭文稱“錢背八字則旋讀”。筆者反復辨讀了《圖說》中是錢40 品拓本，確認是錢八字文者應作反旋讀（逆時針方向），四字文者應作對讀，為了充分說明問題，防止片面性，現把經辨讀后的40品背文全部輯錄下來，供先生檢視。八字文者按書中順序為：如山如川如岡如阜、金玉其相追琢其章、王道蕩蕩圣謨洋洋、華封三祝天命九官、至朋無黨無偏至公、國泰民安風調雨順、得祿得福得壽得位、六府孔修三事允治、萬歲萬歲萬萬歲歲、河流順軔五谷豐登、富國強兵內安外靜、萬壽攸□萬福攸□、一人有慶萬壽無疆、福如東海壽比南山、天不愛道地不愛寶、自天治之吉無不利、五辰順撫□績□□、澤□當□恩至萬世、四海洪之萬世傳之。四字文者為：川至山增、利用厚生、君父子臣、賢樂利親、親老幼長、穆濟蹌皇、福履□將、元亨利貞、帝德廣運、劍福錫民、中和位育、剛健中正、萬世永賴、解福阜財、四方為則、家□□足、天下大同、悠名無疆、萬物資生、裕國利民、壽考萬年。個別字因拓本模糊未能辨出，個別字可能辨識有誤。通觀上列背文，除個別錢文作旋讀尚可通外，絕大多數作旋讀是讀不通的，而成為一堆雜亂無章、毫無意義的文字。若把“六府孔修三事允治”旋讀為“六治允事三修孔府”，“六治允事”四字的意義就無法解讀，“三修孔府”的意義也是難以理解的。孔府，舊稱衍圣公府，是位于山東曲阜為孔子嫡系長子長孫的官署和私邸。與孔廟、孔林俗稱“曲阜三孔”。安南也有孔府嗎？另外，蘭文中提到的四字文“山川至增”，也是不妥的，應讀為“川至山增”。我想只要蘭先生去讀一遍《圖說》中“明命通寶”的全部拓本后，就會明白此錢背文的讀法了。

第二，關于背文的意義。“明命通寶”背文是我國古代經典著作中記載的傳統優美語句，故稱“經傳之語，名曰美號”，在我國稱為吉祥語，它所涉及的范圍包括治國之策、倫理道德等多方面，只要肯花功夫，都可以從我國辭籍中找到根據的，它是越南彰顯和傳播中華傳統文化的典例。

關于“六府孔修三事允治”的意義，《辭海》縮印本：“六府：古以水、火、金、木、土、谷為六府。《書·大禹謨》：水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和……六府三事允治。正德、利用、厚生為三事”。《故訓匯纂》：（1）“水、火、金、木、土、谷，謂之六府。《書·禹貢》：‘六府孔修’，孔穎達疏引”；（2）“六府，即水、火、金、木、土、谷也，六者財用之所自出，故曰府”。綜上所述，譯為現代語言，“六府孔修”意為水、火、金、木、土、谷六種物質財富應用之所，應很好修理整治（“孔”通“很”、“甚”）。正德為正身之德，利用為利于民用，厚生為厚于民生。“元”，公允得當。“三事允治”意為這三件事情要公允得當地處理。“六府三事”歷來為當朝治國養民的九件大事。

第三，關于錢幣的性質。《圖說》云：“鑄于順化府，以一當百”。這就明確告訴我們，此錢可當百文錢流通。也就是說它既是一種傳播中華文化的美號錢（我國稱吉祥錢、民俗錢、花錢等），又是行用品，兩者兼備。杜先生所言是品應為安南王朝在第三次修繕孔府時所鑄造的一種屬紀念性質的宮廷賞賜錢與《圖說》不符。

行文至此，本來可以結束了，但我又想起貴刊在2008年2月號，刊登了杜德隆先生所作的《孔府大修》一文，我覺得蘭、杜兩文是有關聯的，在此談點對杜文的看法：

“孔府大修”是按照右、下、上、左的順序去讀的。這種讀法是難覓先例的，所以也是令人難以接受的。這是由于“六”字寫得有點像“大”字，于是就按“大”字的思路去解讀了。我以為此文應對讀為“六府孔修”，“六府孔修”是經傳之語，類似成語，光緒開爐吉語錢第六品的面文就是“六府孔修”，其意義已如前述。而且此字更像是隸書“六”字。另外，光緒開爐吉語錢的面文，并非是它專用的。該套錢的第五品“五谷豐登”在其他花錢中也可看到。越南“明命通寶”早在明命十八年，即公元1838 年，相應于道光十八年，就已經使用“六府孔修三事允治”的經傳之語了，要比光緒開爐吉語錢早了四五十年。我以為杜先生所持之錢，面文應為“天下太平”、背文為“六府孔修”，屬于“天下太平”錢類，但確是比較少見的。

以上淺見，與蘭、杜兩先生商榷，不當之處，請批評指正，并請董老先生評點。

（責編：丁丑）