揭秘最大的《圣經》印刷市場

“世界上約有55000間教會在使用中國印刷的《圣經》。”

采寫、攝影/《小康》記者

“中國工廠將提供世界1/4的圣經”

今年５月２日，英國《衛報》報道，“中國工廠將提供世界１／４的圣經”，這讓許多西方人瞪大了眼睛。而事實還遠不止如此，就在此新聞刊發后的十幾天，隨著位于南京東山鎮的愛德印刷有限公司南京新廠區的落成，世界最先進的設備與技術使每分鐘印刷23冊、每年印刷1200萬冊《圣經》的理想成為可能。

1986年，愛德基金會和聯合圣經公會共同創建了愛德印刷有限公司，成為中國唯一合法大量印刷《圣經》的公司。“從1980年到現在，全國發行《圣經》超過4300萬冊，愛德印刷廠已經成為世界最大的《圣經》印刷廠以及最大的《圣經》供貨商，年產量達到1200萬冊，同時印刷75種語言的《圣經》，出口60個國家。”北京最大的基督教堂崇文門堂牧師季明對記者說。

“世界上約有5萬5千間教會在使用中國印刷的《圣經》。”中國基督教三自愛國運動委員會秘書長徐曉鴻告訴記者。在印刷數量增加的基礎上，《圣經》的語言種類與裝幀形式也發生了更多變化。中英文對照的、盲文版本的，不一而足；滾金邊的、皮制封面的，多種多樣。由于供應給中國市場的《圣經》仍部分使用聯合圣經公會所捐出的紙張，《圣經》的價格保持低廉，普通平裝本7元、10幾元不等。

“雖然目前大部分的《圣經》，是應中國基督教協會的需求而印刷，新華書店不能公開售賣，但教堂多設有對外開放的書店，就算沒有，一些教堂也不定時地在門口售賣《圣經》。”在北京朝陽門堂，一位牧師手指剛剛買了《圣經》的女教徒告訴記者：“不僅很容易買到《圣經》，而且不受任何限制。”

《圣經》進入中國

“基督教自唐朝傳入中國，時稱“景教”。史載，當時基督教的一個派別——聶斯托利派傳入波斯、阿拉伯及埃及，后來阿羅本奉教來華。”著名宗教學者王治心和季明牧師等均持這種觀點，且有碑為證。公元781年（唐建中二年），波斯傳教士景凈在大秦寺立下了由呂秀巖書并題額的“大秦景教流行中國碑”， 用1780個漢字和數十個敘利亞文記述了景教在唐代的流傳情況。

“此為基督教在中國的第一段傳播歷史。”中國基督教協會的一位工作人員對記者說：“凡事‘盛極必衰’，到了唐武宗時的中唐，已非唐太宗海納百川的盛唐，對外來文化早已沒有了積極的文化心理，甚至最基本的寬容，經過200多年強勢發展的景教，終于陡然改變了發展方向。”

“當《圣經》和基督教第二次成規模傳入中國，已經是屬于蒙古人的十三世紀。”西什庫教堂的一位神職人員告訴記者。

稱汗于1206年的鐵木真，帶領蒙古軍隊，南征北討，滅花剌子模，雄震亞洲；他的子孫，滅金亡宋，并吞高麗，復侵入歐洲，進軍俄羅斯、波蘭、匈牙利……領士之廣，前所未有。“在宗教方面，蒙古人原本崇奉的就是多神的薩滿教，故對于景教、佛教等，來者不拒。凡屬教徒，都可以不納租賦，不完捐稅，還免其他任何國民義務。”季明牧師告訴記者：“在沉寂400年之后，不僅景教借此漫無限制的機會復興了，且流行于羅馬被蒙古人稱作‘也里可溫教’的天主教，亦乘時東漸，此兩派基督教，日漸繁盛。”

基督教的再一次來華，是在鴉片戰爭之后了，而這一次，卻是異常地成功。

到19世紀末，來華傳教士已達1500多人，發展教徒多達70多萬人。傳教士辦報、辦學、辦醫，中、西方的思想與文化的碰撞與交流，進入了一個空前的時代。

始建于1870年的崇文門堂，又稱亞斯立堂，早在接待美國前總統喬治·布什、克林頓等之前，就已聲名遠播：馮玉祥就是在這里成為基督徒的。

民國元年的一天，在北京駐防的馮玉祥，應朋友之約來到亞斯立堂聽講。不久，馮就由劉芳牧師施以洗禮，成了一位虔誠的基督徒。于是，他部下的官兵一律入教，便有了5000余名官兵同時受洗的盛況，馮也成了“基督將軍”。

1923年，妻子病故的馮玉祥經人介紹，認識了北京基督教女青年會的總干事李德全。到了談婚論嫁前，李問馮：“你怎么會喜歡我？”馮說：“我看你天真率直。”馮反問：“你為何愿意嫁給我？”李笑答：“上帝怕你不為民做事，派我來監督你！”次年3月，他們按基督教禮儀舉行了婚禮，證婚人還是劉芳牧師。

“1949年之后，中國基督宗教走上全新之路。1950年，中國掀起了‘自治、自養、自傳’的 ‘三自’愛國運動，并于1954年成立了中國基督教‘三自’愛國運動委員會。當然，基督教和天主教在‘文化大革命’期間的被禁，那絕對是一場噩夢，好在我們終于走上了正路。”中國基督教協會一位工作人員介紹說。

“到了21世紀的今天，中國現有教牧傳道人員18000余人，總數超過55000個教堂（或者聚會點），18所不同層次的神學院校。北京目前有20余所教堂，信徒超過5萬人。”季明牧師告訴記者：“從崇文門堂的情況看，10年前，信徒以中老年婦女居多，現在已經超過半數為年輕人，并且大專以上學歷的信徒人數逐年增加，男性信徒的比例也漸漸增加。”

《圣經》與北京奧運

“7月27日開始迎客的北京奧運村，專門設立了奧運村宗教中心，為5大宗教專門開辟了禮拜場所，為相關運動員提供了敬拜的條件；充足的《圣經》，完備的同聲傳譯耳機等設備，在奧運期間，讓信眾沒有任何宗教活動障礙。”始建于1922年的北京基督教會缸瓦市堂的一位神職人員介紹說。

2007年秋，某西方媒體稱：2008年北京奧運時會有一系列物品因“保安理由”被禁止入境，包括《圣經》。面對所謂的“中國對宗教不寬容”的指責，中國外交部發言人劉建超予以明確回擊：純屬謠言。

事實上，在北京奧運會期間，為滿足對《圣經》的需求，《圣經》公會幫助中國基督教會兩會，在愛德印刷廠印刷了5萬1千7百30本中英文對照版《新約圣經》(四福音書)，免費分發給了北京、青島、上海、沈陽、天津、秦皇島等6個主辦奧運賽事的城市。運動員們極其方便地獲得了《圣經》及福音單張。考慮到奧運版《圣經》的特殊意義和實際需要，全國基督教兩會，再增印了5萬奧運版本《圣經》，均為免費贈閱。

“過去我始終認為，連《圣經》的出版和發行在中國都是非法的，怎么可能輕易買到《圣經》？”2008年8月10日，崇文門教堂前，32歲的美國人杰克，聳了聳肩，對記者說：“此次來中國看奧運會，我提前了1個月，轉過之后才發現，不但北京、上海等大城市有教堂，甚至普及到了一些鄉鎮，多種版本的《圣經》都可買到，而且，無神論者與教徒們，融洽地保持著獨立的信仰。”

結束采訪時，肅穆的崇文門教堂已沉浸在余暉之中。一群鴿子從胡同中升起，伴著悠揚的鴿哨在教堂上空盤旋。一位學者朋友的話縈繞在記者耳畔：“縱觀基督教長達1000多年的4次在華大傳播，盡管背景不盡相同，但與中華文化相互碰撞、融合的獨特歷史意義，卻幾乎一致”，而中國國家宗教事務局局長葉小文的觀點更為透徹：“對宗教自由的尊重源于對中國客觀事實的尊重。”