全國哀悼日ＣＣＴＶ電視直播對媒介儀式的呈現

【摘要】媒介儀式通過呈現出象征性和表演性的文化實踐過程和行為，邀請觀眾參與到某些重要顯著的共同性活動或者某些盛大事件。全國哀悼日CCTV通過電視直播呈現的媒介儀式，喚起民族意識，中華民族的多元被同質化為“一體”，編織成一個統一的民族單元。

【關鍵詞】全國哀悼日 媒介儀式 電視直播 共同體

一、引言

媒介儀式是指廣大電視觀眾通過電視媒介符號的傳播，被邀請參與到某些重要顯著的共同性活動或者某些盛大事件，最終呈現的一種象征性和表演性的文化實踐過程和行為。①這種“被邀請參與”既可以是直接的參與（如作為演員參與表演），也可以是心理的參與（如通過觀看表演達到心理上的接近或滿足）。在傳媒環境下的現代社會，可能更多的是一種心理參與。

而被邀請實際參與的人在傳媒的窺視下，借助某些象征性的符號（如道具、活動或場景），進行著某種文化的表演。說到“表演”，在民俗學與人類學領域里有兩種關于表演的看法。第一種是把表演看成一種特殊的、藝術的交流方式；第二種把表演看成一種特殊的、顯著的事件。②后者與媒介儀式有著某種暗合，媒介只能框選某些具有特殊性、顯著性的事件。這些事件的框選一方面符合媒介的邏輯，一方面在于通過這些代表性的事件可以達到某種秩序、沖突、情感的調適。基于媒介呈現的文化表演的時空局限性及其與其它時空的相互聯系性、邀請參與性、異質差異性、計劃性在電視直播中一覽無余，并且通過電視直播，升華和強化了人的情感。

為表達全國各族人民對四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國務院決定2008年5月19日至21日為全國哀悼日。5月19日14時28分起，全國人民默哀3分鐘，屆時汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響。③

在三天全國哀悼日期間，許多報紙、網站不約而同地變成了黑白版面，電視臺更是整齊劃一地轉播CCTV全國哀悼日的電視直播。這不僅是中國傳媒“喉舌論”的高度集中體現，從媒介儀式的觀點來看，也是通過電視這一媒介獲得一種“治愈性儀式”，力促“中華民族多元一體”這一共同體的傳媒責任。

二、全國哀悼日CCTV電視直播對媒介儀式的呈現

電視直播將儀式置于媒介的窺視之中，擺脫了千百年來人類始終無法擺脫在現場觀看時所受到的特定的空間與視覺的局限。“電視這一聲像并茂的當代傳播媒介取代了這類活動所依賴的傳統的‘演出舞臺’，打破了傳統的‘舞臺’輻射范圍所限定的‘社區’空間和它所規范的社會關系，創造出了新的社會交往的空間和新的社會現實的定義方法。”④但媒介事件又不可能在傳媒的舞臺上不拘不束地公演，即使我們將它認定為“歷史的現場直播”，但“傳媒畢竟是局促的歷史舞臺。”因為媒介有著自身的邏輯，“它部分基于傳媒技術的潛力和特征，更重要的是有它動態的部分，即基于特定政經歷史條件的動力、規范及其演繹。”⑤全國哀悼日電視直播即是媒介邏輯下對媒介儀式的呈現。

北京時間5月19日14時27分，CCTV新聞頻道以黑底白字打出：“沉痛悼念汶川特大地震遇難同胞”字幕，平時“喧囂”的電視在這一時刻失去了聲音，只留下了讓人沉緬的畫面，并將全國的目光聚集到這事件的直播上。

字幕在我們的目光注視中停頓了60秒，然后直播將場景緩緩轉到北京天安門——這一連結汶川大地震的中國政府這一象征符號上。14日28分，電視直播在防空警報鳴響中將鏡頭對準了北京天安門的哀悼現場，在搖鏡頭中依次將哀悼的場景轉到都江堰—北川—北京新華門—外交部—天安門—黑龍江—新疆—上海—香港—澳門—寶成鐵路搶修現場—北川。這條空間路線的轉移以天安門為起點，以地震重災區之一的北川為終點，代表黨和人民政府的象征符號（天安門、新華門、外交部）出現了4次，代表地震災區的象征符號出現了5次（都江堰，北川，寶成鐵路搶修現場），而代表地震重災區的象征符號出現了3次（北川）。

電視直播不僅將我們帶入一個又一個同時進行的哀悼現場，而且也在延伸著默哀的時間。短短三分鐘的默哀在直播中接近6分鐘，這一方面在于電視直播需要展示有代表性的空間，一方面卻因為空間的延伸順延了默哀的時間。直播對時空的這種特殊處理其實質是在呈現一個完整的媒介儀式：將實際的默哀時間延長，并以同時態的方式直播。通過直播，CCTV不斷地強化“舉國志哀”和“華夏同悲”這樣的空間框架。

在全國哀悼日三分鐘的默哀直播中，我們看到國家領導人胸帶素花，神情凝重，一位在救災現場抽泣的婦女的臉，一張張淚水從眼角滑落的臉，佇立在馬路上低頭默哀的人們，抗震救災現場解放軍脫下了軍帽，市民點起了燭光，汽車長鳴、火車嗚咽……通過這些鏡頭，我們感受到的是同樣的悲痛和哀思——盡管表達默哀的方式不同。《新聞聯播》中，播音員羅京的畫外音為全國哀悼日定下了基調：“今天是全國哀悼日的第一天，遼闊的中華大地，沉浸在無比悲痛之中……”在直播中，我們看到涵蓋全國各地的默哀儀式，CCTV成為各地哀悼日默哀活動得以跨時空同步的組織者，構筑了以北京為中心，輻射到全國乃至世界各地華人社區的延綿，成為全球華人哀悼罹難同胞的情感宣泄舞臺——“共和國在哭泣”！

通過三分鐘默哀直播，電視將我們聯系起來。作為儀式的電視直播通過電視這樣的聲像俱全的媒介的符號表述而獲得現實的意義，它為所有通過電視聯結的地區的人民提供了共同的趨向點，將收視電視轉播變為哀悼的的儀式。通過電視直播，我們確實能在心中大體想象出數以萬計和我們自己一樣的人：電視直播讓每一位默哀儀式的參與者都清楚地知道他進行的儀式在同一時間正被數以萬計（或數以百計）他雖然完全不認識，卻確信他們存在的其他人同樣進行著。當我們看到素不相識的人同樣在馬路、救災現場、地震廢墟、學校、火車站、港口等地方默哀時，更是持續地確信那個想象的哀思世界就植根于我們的日常生活中，清晰可見。我們依賴電視這個“墻角的盒子”，通過直播這一重要紐帶將自己與中華民族聯系在一起，在心理匯聚成一股“抗震救災，眾志成城”的力量。

CCTV直播還將我們帶到了天安門廣場的升旗及降半旗儀式中。在電視直播中，我們看到了莊嚴的國旗在國歌聲中冉冉升起，然后又在無聲中為平民徐徐而降。天安門的升旗儀式本身就是一件神圣的儀式，而經由電視直播后，再次將神圣的升旗儀式轉化為凝重的媒介儀式，帶給我們無比的震撼和感嘆：“當國旗徐徐下降時，每一位罹難者的尊嚴冉冉升起。”其滲入的是讓人一生難忘的“汶川傷，國之殤”這一集體傷痛，其表達的是“愿生者堅強，愿逝者安息”的集體心愿，其凝聚的是“眾志成城”的集體價值。

CCTV全國哀悼日電視直播通過全國各地的三分鐘默哀現場與天安門的升降旗儀式這兩大象征性活動的直播，以鏡頭的組合剪輯呈現了各地同時進行的默哀儀式及升降旗儀式，顯示出空間的延續和時間的同步，中華民族的多元這時被同質化為“一體”，編織成一個統一的民族單元。

三、結束語

人類學意義上的“儀式”因為以電視為代表的現代傳媒的介入而變成了“媒介儀式”，盡管媒介儀式基于媒介的邏輯呈現的是“局促的歷史舞臺”，但電視直播對時空的延綿，為人們提供了一個公演的文化表演舞臺，它邀請人們參與其中，喚起想象的共同體，從而發揮維系秩序、調適利益、沖突和關系的功能。在這里，傳播是作為“共同體”的隱喻而存在的，而共同體的形成又是通過想象這一形式實現的。因此，“從這個意義上來說，想象是傳播實現的方式，而傳播實現的結果，則是對于‘共同體’的建構。”⑥

電視直播不僅是出于控制空間和人的目的而在地域范圍拓展訊息，而且是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。因此，電視直播有了儀式的色彩，并通過媒介事件的直播，不斷建構著媒介的儀式，它仍舊沒有脫離“儀式”的隱喻，繼續實現著分享、參與、合作、交往。

電視直播的意義在于“喚起和重申社會的基本價值并提供共同的焦點，為人們提供一種民族的，有時是世界的事件感，使某些核心價值感或集體記憶醒目起來。”⑦作為民族的一員，即便是人數最少的民族的成員，基于地理的局限也不可能認識我們大多數的同胞，和他們相遇，或者甚至聽說過他們，然而，彼此相互聯結的意象卻活在每一位成員的心中。而實現這種相互聯結的意象的紐帶部分要歸功于以電視為代表的傳媒及其呈現的媒介儀式。

參考文獻

①張兵娟.儀式 傳播 文化[J].中國廣播電視學刊， 2007，(3):85.

②理查德·鮑曼.美國民俗學和人類學領域中的“表演”觀[J]，楊利慧譯.民族文學研究，2005(3):144.

③國務院公告.http://www.gov.cn/zwgk/2008-05/18/content_981560.htm.

④潘忠黨.傳播媒介與文化：社會科學與人文科學研究的三個模式（下）[J].現代傳播，1996，(5):20.

⑤潘忠黨.歷史在傳媒建構中的秩序[A].郭建斌，吳飛.中外傳播學名著導讀[C].杭州:浙江大學出版社，2005:397.

⑥郭建斌.教學雜談（九）：共同體/傳播/想象［EB/OL］.http://dulong2002.blog.hexun.com/19384562_

d.html. 2008-7-4.

⑦本尼迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源與散布[M]，吳叡人譯.上海:世紀出版集團，2003:8.

（作者:云南大學新聞系06傳播學研究生）