跨文化傳播中的電影與符號學

【摘要】本文運用符號學的原理，針對一部充滿中國元素的好萊塢動畫大片《功夫熊貓》，從電影劇本、技術手法、影片風格、受眾心理四個方面入手，對影片的成功進行了分析，闡述了全球化背景下跨文化傳播中符號學在電影創作的具體運用，闡明了電影創作過程中充分運用本土化符號的重要性。

【關鍵詞】電影 符號學解讀 功夫熊貓

由派拉蒙、夢工場動畫出品的電影《功夫熊貓》，以其中國特色的幽默、3D動畫制作精良、諸多一線好萊塢影星參與配音火爆全球。《功夫熊貓》淋漓盡致地表現了中國文化，并在中國掀起一陣觀看《功夫熊貓》的熱潮。

截至7月14日，輸人關鍵詞“功夫熊貓”，google上顯示約有962，000項符合功夫熊貓的查詢結果，至少可以說明《功夫熊貓》的影響力和人氣。

一部美國人制作的影片，其對中國文化的了解之深厚，對中國功夫之熱愛，對熊貓寶貝之真情讓人驚嘆！在這部影片中，無處不融匯著符號學的思想精髓及其巧妙運用，再一次體現了符號學在影視藝術中極其重要的指導作用。

一、符號學與傳播學

1、符號學。符號學可以作為學科或學術領域的名稱，可以用來表示具體研究方法，也可以在一般的意義上表示科研策略和科研方向。①符號學做為一門新興學科起源于西方，有兩大創始人。其中之一是美國的皮爾士，在實效主義的基礎上，皮爾士建立了他的符號學理論。到二十世紀三十年代實用主義哲學家查爾斯·莫里斯把這一符號學體系化。這一派符號學邏輯和技術傾向比較強，直接影響了在二次大戰中開始形成的控制論和信息論。符號學的另一位創始人是“現代語言學之父”索緒爾，他同時也是結構主義的始祖，代表作《普通語言學教程》。1964年羅蘭·巴爾特《符號學原理》的問世，標志著符號學正式成為一門學科。

2、傳播學。傳播學萌芽于20世紀的初期，成型于20世紀的中期，繁盛于20世紀后期。有三大來源：其一來源于以科學主義和實證主義為基礎的行為科學；其二是以信息論、控制論和系統論為主干的信息科學；其三是以新聞傳播及其規律為研究對象的新聞學。拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭被譽為四大先驅，施拉坶被譽為集大成者。傳播學有兩大學派即經驗學派和批判學派。郭慶光在《傳播學教程》給傳播學下了定義：傳播學是研究信息系統及其運行規律的科學。②

羅蘭·巴爾特在《符號學原理》中寫道：“可以肯定的是，大眾傳播的發展在今日使人們空前地關注意指的廣泛領域，而與此同時，語言學、信息學、形式邏輯以及結構人類學等學科所取得的成就，又為語義分析提供了新的手段。符號學在這種情勢下呼之欲出，就不再是幾個學者的異想天開，而是現代社會的歷史要求。”③顯然，大眾傳播的空前發展為討論符號學提供豐富的語境，而符號學不僅是傳播學的方法論之一，而且應當是傳播學的基礎理論，可見符號學理論傳播學息息相關。

二、電影與符號學

隨著符號學的發展，法國符號學大師克里斯蒂安·麥茨正從結構主義符號學敘事分析層次進入電影研究，于1964 年發表《電影：語言還是言語》一書，標志著電影符號學的問世。克里斯蒂安·麥茨是電影符號學創始人。麥茨認為，電影不是現實為人們提供的感知整體的摹寫（否定了電影的自述性），而是內部有著約定性的符號系統。電影語言雖然不等同于自然語言，但電影符號系統與語言系統的本質相似，由此決定電影藝術創作必然有可循的社會公認的“程式”和常規，而這套程式便是電影的符號語言。

電影符號學與精神分析學相結合產生的電影理論是：電影第二符號學理論。第二符號學理論的創立者也是克里斯蒂安·麥茨，他把精神分析研究結合到語言學中去，為電影研究提供了新的研究方向，同時電影第二符號學理論以精神分析為模式，全面解釋了電影機制——主體觀看過程和主體創作過程的心理學。

三、《功夫熊貓》中符號學原理的運用

電影《功夫熊貓》的馬克·奧斯本和約翰·斯蒂文森找準了中國功夫和熊貓兩個最具中國特色的元素，在奧運背景下進行創作，吸引了全球的目光。在此，筆者將用結構主義符號學、第二符號學原理等理論來分析《功夫熊貓》中符號學的運用。

1、《功夫熊貓》中的符號分析。筆者從四個方面對影片進行符號學方面的分析：劇本、技術、風格、受眾心理。其中劇本和技術主要屬于結構符號學分析，影片風格及受眾心理主要屬第二符號學分析。

首先，劇本由一條主線結構貫穿始終。片頭由阿寶的大俠夢為起點，巧妙串聯并引出了“選龍之武士武林大會”，各個角色陸續出場，并在適當的時候發生交集。片中無數伏筆和巧合縱橫交錯，阿寶機緣巧合的被烏龜大師指定為“龍之武士”。這種對電影符碼的劃分，是對結構主義電影學原理的運用。對敘事和外延進行分析，使電影語言系統化。影片用幽默風趣的手法向我們講述了一個平凡人物的奇特故事。可以說這是一部夸張中帶著瘋狂的喜劇動畫，但并不失符號的邏輯性，人物與人物的出場搭配都是合情合理的。例如，烏龜大師談到太郎可能會逃出監獄從而引出浣熊師傅派人去查看，因而導致太郎逃出。每個劇中人物的出場都找到了一個適合的切入點，使影片中的人物關系環環相扣而由此產生特殊環境下的幽默感，比如阿寶偷吃餅干、搶包子吃，處處都是中國式的幽默。

劇本對青年人的勵志作用。《功夫熊貓》就是講述了一個夢想的故事。一個因為懷揣夢想，一步步走向了成功，展現了一個“救世熊貓”是如何練成的。

其次，從技術方面進行分析，影片的環境設置、人物造型設計、3D動畫畫面、背景音樂、配音都很獨到，很有中國特色。

影片的環境設置上，影片的場景十分的唯美，而其中主要場景都是按中國實景繪制的。

人物造型設計：虎妞，豹子和浣熊師父都有其鮮明的性格和習慣，虎妞，豹子和浣熊師父還適當加入了心理描寫，角色形象十分豐滿，特別是熊貓小波，國寶面部表情極為豐富，每一個器官必要時都會說話，可愛至極!和平谷內的五大護法是中國功夫里虎拳、蛇拳、鶴掌、蛇形刁手、螳螂拳等武功招式的動物原型，生動形象。

影片中的背景音樂優美動聽，大多采用中國傳統樂器。影片開始、結尾和中間的音樂都十分的好聽，大量采用了竹笛、二胡等中國傳統樂器，聽來十分的優美，和精致的畫面可以說是相映成趣。

影片的配音也值得稱贊。對于一部動畫片來說，后期的配音是成功的關鍵，這部動畫片的配音陣容相當豪華，除了美國重量級的影星加入，成龍、劉玉玲也為片中的角色配音，增加了一絲中國味道。

此外，影片十分注重觀眾心理分析：《功夫熊貓》從觀眾的心理出發，是一部勵志主題的電影，面條世家出身的熊貓，意外被推舉為救世英雄，功夫學得一知半解，邪惡雪豹已步步緊逼，而傳說中“神龍秘籍”不過只是一紙無字天書。大敵當前，龜仙升天，師傅重傷，最后阿寶只能靠一己之力對決雪豹，雖夸張但卻合理，而“邪不勝正”從來都是功夫電影的傳統，結局自然皆大歡喜。正義戰勝邪惡，符合受眾心理。

不僅體現在道具和情節上，影片的風格本身都與精神分析學緊密結合，從靜態的外延考察轉入動態的內涵考察，對主體觀看過程和主體創作過程都做了心理學的精神分析，才得以引起觀眾的共鳴。除了在影片的風格，作者在創作時也用受眾心理學對觀眾的心理做了分析。在這一點上，體現出作者對第二符號學的良好把握和運用。

《功夫熊貓》作為一部好看的影片，不只是擅長于單方面傾訴，而是通過布署讓觀眾參與其中，對他們的思想進行主觀干預，認真地取悅觀眾，給觀眾互動與沖突，給觀眾在影院帶來新的感覺。同時，作者對效果也預先做了仔細的分配，每隔幾分鐘觀眾就會笑一次，基本上都達到了導演預期的效果，這說明主體觀看過程與主體創作過程本身就是互動性的，通過分析觀眾心理來創作，通過創作來干預觀眾的觀看過程，預知了市場效果，通過觀眾的口口相傳，贏來了贊譽與高票房。

2、符號學運用現實可行性。通過以上分析，我們可以看出電影作者對符號學有著良好的把握和應用，無論是從結構主義符號學的結構分析，還是第二符號學的精神分析，都代表著導演對電影的一種新的嘗試，在符號學原理的指導下進行影視作品的創作。從觀眾的口碑、票房的火爆和影評人士的一致好評中，我們可以看出《功夫熊貓》的成功。這說明運用符號學原理進行影片創作會讓作品無論從外延還是內涵上都更具有結構性。在同等條件下，這種結構性會讓故事講述的更精彩，更具有邏輯性美感。而運用第二符號學的精神分析法使影片牢牢地把握住觀眾的心理，與觀眾產生強烈的思想共鳴。

四、全球化語境下跨文化傳播中符號學運用對電影發展的啟示

好萊塢大片《功夫熊貓》內地上映僅10天，就取得9688萬元的票房佳績，成為近年來最賣座的進口動畫片。由此可以看出電影作者對符號學有著良好的把握和應用，無論是從結構主義符號學的結構分析，還是第二符號學的精神分析都是在符號學原理的指導下進行影視作品的創作，給中國電影重要啟示，這也正說明了全球化語境下跨文化傳播中符號學的重要作用。

盡管《功夫熊貓》仍有許多不成熟的地方，他的風格和結構也有許多臨摹的痕跡，但其很多具有中國特色的符號的運用，消除了影片與中國觀眾之間的隔閡，取得了非常大的成功。“功夫”和“熊貓”這兩個符號是中國的，但《功夫熊貓》由派拉蒙、夢工場動畫出品。

“落后就要挨打”，在動畫電影行業也是如此。如果中國電影人不積極進取，那么下一步不知會有什么樣的中國文化元素符號忽然被外國人利用拍出震驚中外的電影。我們應該加深對符號學研究的反思，借鑒他人先進經驗，創作出自己的優秀作品，與此同時也就保護了中國文化元素符號資源。■

注釋

①李幼蒸《歷史符號學》[M]廣西師范大學出版社 2003年版，第91頁

②郭慶光 《傳播學教程》[M].中國人民大學出版社，1999年版，第8頁

③羅蘭·巴爾特《符號學原理》[M]三聯書店，1999 年版，1～2 頁。

參考文獻

[1]羅蘭·巴爾特：《符號學原理》， 三聯書店，1999 年版

[2]費爾迪南·德·索緒爾，高名凱譯 《普通語言學教程》[M].商務印書館，1982

[3]烏蒙勃特·艾柯，盧德平譯.《符號學理論》[M].中國人民大學出版社，1990

[4]克里斯丁·麥茨等著，李幼蒸譯. 《電影與方法:符號學文選》[M].三聯書店2002

[5]李幼蒸《歷史符號學》[M]廣西師范大學出版社 2003年版

[6]李思屈 《廣告符號學》[M].四川大學出版社，2004

[7]郭慶光 《傳播學教程》[M].中國人民大學出版社，1999

[8]李彬 《傳播學引論》[M].新華出版社，2005

（作者：孔瑋，蘭州大學新聞與傳播學院2007級傳播學碩士研究生；孫健，蘭州大學新聞與傳播學院2006級傳播學碩士研究生）