后現代社會下城市旅游的發展

[摘 要] 后現代社會旅游地的無差異化必然導致城市旅游的蓬勃興起，而后現代社會旅游吸引物的普遍化、游客文化需求與心理需求的變化也給城市旅游帶來新的挑戰。城市旅游在城市旅游資源、文化底蘊、文明狀況與生態環境方面都得尋求新的對策，以應對后現代旅游更高的需求。

[關鍵詞] 后現代社會 城市旅游 株洲

在后現代社會中，旅游活動和其他文化活動沒有差別，無差異化是后現代旅游的重要特征。人們在旅游時間、空間、旅游體驗等方面都有了新的變化：時間方面，旅游活動與日常活動不再有明顯的區分，人們在大部分時間里，都可以作為游客存在；在空間方面，旅游地點與人們日常生活的活動場所相融合，自己的城市成為旅游目的地，主要的旅游產品是他們的傳統文化，人們不必在旅游場所和工作地之間徘徊，而成為自己城市的游客。旅游體驗方面，游客的體驗更強調個體性，由過去對差異化目的地和新奇體驗的追求，轉移為人們在熟悉的城市日常空間里，對生活質量和精神文化享受的高追求。正因為這樣，城市旅游蓬勃發展，許多重要的城市正從旅游客源地積極發展成為“城即景、景即城”旅游目的地。城市旅游的發展，對城市旅游資源、生態環境、文化底蘊、文明狀況提出了更高的要求。本文從后現代社會新旅游的情況下，以新特區湖南株洲為例對城市旅游發展進行探討。

一、城市旅游資源

后現代社會，旅游吸引物的普遍化，要求“城即景、景即城”。不僅公園、景區等傳統旅游資源是旅游吸引物，分布于城市各角落的街道，廠礦企業、歷史建筑或是現代建筑都成為旅游吸引物；旅游地的內容和形式呈現多樣性，不再依托差異化的景觀實體，人們日常工作、娛樂、休閑、運動等活動場所都可以作為旅游地；大型的購物場所更是促進了混合型旅游地的發展，可以提供多種不同類型活動的超大型室內購物場所受到廣大市民的追捧，如深圳華潤萬象城；加拿大西部的愛德蒙頓購物中心每年吸引近千萬人到此觀光旅游，成為繼迪斯尼和迪斯尼世界的第三大著名旅游地。

隨著后現代旅游思想的出現，人們對虛構景觀的態度也在發生改變，旅游吸引物即使是虛擬的，游客仍然在追求一種真實性，這種真實性存在著主觀的個體差異，而不是目標客體的真實存在，是由旅游活動激發的存在的真實性。以迪斯尼樂園為例，盡管是為商業目的而建造，但隨著時間的推移，它變成了美國文化的標志，虛構的景觀不再意味著毫無意義。

旅游資源的普遍化，要求市容的美觀與整潔。株洲市基礎設施規格標準不高，“臟亂差”現象仍然存在；各大街小巷綠化美化還不夠；歷史建筑太少；廠礦企業形象意識不夠強烈；購物場所的購物休閑環境難得盡如人意；現有的14座公園，整潔、優美、舒適度均有待加強。后現代社會，旅游業投入產出模式已從“低投入、高產出”模式轉變成“高投入、高風險、高產出”模式。發展旅游業，沒有高投入就沒有高產出，株洲市在城市建設改造中，還得進一步加強亮化、美化，按照“城即景、景即城”的標準，使城市道路景觀化、城市設施完善化、交通網絡化、街道園林化、標志系統規范化、建筑風格獨特化，最終達到城市設計的藝術化，以打造株洲美麗新特區。另外，株洲由于高級別人文旅游資源少，可考慮建設虛擬旅游吸引物，從市場需要出發建設高科技少年宮，即集科技展覽、實驗培訓、文娛康樂、團隊活動四大功能，融教育性、知識性、趣味性、參與性為一體的科技型現代化少年宮。

二、城市文化底蘊

人類對于旅游的最初向往本身便是文化事件，文化是旅游之所以成為人類一種生活方式的根基。旅游需求和旅游活動正是人的精神和文化的高層次需求及其滿足。事實證明，沒有文化內涵和缺乏文化品位的城市很難實現城市旅游的可持續發展。后現代社會，由于教育的普及，人們受教育水平的提高，高等文化與通俗文化之間不再有明顯的界限，“高等”文化逐步演變成大眾文化，人們對文化的需求更高更廣。發展城市旅游必須要重視歷史文物和古建筑的保護，挖掘不可再生的歷史文化資源，在保護的前提下開發，并針對現代人審美需求，在包裝中加入現代元素、融合時尚氣息，打造為城市旅游精品。

株洲市文化內涵的挖掘與包裝還有待大大提高。株洲是建國后誕生的工業新城，歷史文化積淀不深，文化底蘊上呈現弱勢。株洲旅游目前正發展的“古、綠、紅、藍”，在市區就只有“藍”色工業文明。株洲城市旅游一要做大做強“藍”色工業文化，株洲城市因工業而產生、因工業而發展，株洲市發展史的主旋律就是一部工業發展壯大史。作為我國重要的工業基地，曾有五十多個“全國第一”，新中國的第一臺航空發動機、第一枚空空導彈、第一臺電力機車、第一塊硬質合金都誕生于此。工業是株洲歷史抹不去的痕跡。可以成立工業博物館，記載株洲產生發展騰飛的歷程；做大做強現有大型工業企業，使之成為株洲市的名片。二要做大做強“古”文化。“古”文化不僅包括即內涵深厚、源遠流長的炎帝農耕文化；另外，荷塘區的婆仙文化、仙庾文化、老萊子“孝”文化，株洲縣的空靈岸（與杜甫的因緣）以及空洲島傳說也是很好的旅游資源，經過挖掘與現代化包裝，都可打造成文化旅游精品。

三、城市文明狀況

文明狀況主要指城市居民對旅游、環境、文化交往的正確態度和責任感，包括正確處理人與環境之間、當地人與游客之間關系的價值觀。當地人的文明好客可能是吸引回頭客的原因，不好的印象則會失去包括旅游者及其周圍潛在游客在內的一大批游客。所以當地居民的文明，關系到旅游業的發展以及旅游營銷能否成功。在后現代旅游中，旅游活動成為人們確認和選擇身份的工具，成為一個表現消費者優越性的地位商品。人們將自我的價值觀、精神追求與旅游地相聯系，并在旅游活動中進一步強化個人內在的需求。游客通過高質美好的旅游活動將自己區別于他人，并將之作為自我實現的一種方式，通過這種方式能夠體驗和形成新的身份地位，滿足更高層次的心理需求。所以，在后現代社會，城市旅游對城市文明與市民素質有著更高的要求。

株洲城市旅游剛剛起步，市民旅游意識有待加強。城市文明與市民對旅游者的友好以及對旅游業的支持是城市可持續發展的必然要求。要通過會議、新聞媒體、學習等方式宣傳黨和政府有關旅游業的方針政策，提高市民對大力發展旅游業意義的認識，增強市民的旅游產業意識和服務意識，增強他們為城市旅游獻計獻策的積極性、主動性和創造性。同時在全市范圍內進行全民禮儀修養教育，創造良好的旅游社會環境。城市要積極申辦大型活動，并以大型活動為契機，增強市民文明意識，創建文明城市。95年日本福岡大運會等的成功就在于有市民的積極支持和參與；深圳在申大過程中，市民參與的熱情很高、貢獻很大，這都充分展現了一個積極開放地區的文明形象。青島作為2008年奧帆賽的舉辦城市，以“新奧運、新青島”為主線，堅持把廣大市民參與舉辦奧帆賽的熱情轉化為創建文明城市的巨大力量。讓市民從文明行路、文明乘車、排隊禮讓、誠信服務等身邊的細節做起，在全市營造“微笑迎奧運，文明你我他”的良好氛圍。

四、城市生態環境

旅游業是一項對環境依存度極大的產業。旅游就是享受陽光、空氣及潔凈的空間，以獲得高度松懈與休閑；生態環境是旅游者受到感染與教育的地方，是旅游活動不可或缺的關鍵要素之一。后現代主義與現代主義主要區別在于后現代主義以環境為背景，或者說更關注環境，在追求對環境給予同時追求對原生態環境的保護，讓它永久的惠及人類。后現代旅游強調遠離傳統的大眾打包式的旅游發展方向，試圖通過對個性旅游、小眾旅游的探討來改變人們在日常的時空里實現和享受旅游的過程，避免對環境任意的改造和破壞。由于后現代旅游活動強調在日常的時空中進行，進一步增強了人們保護身邊環境的意識。后現代旅游所推崇的責任旅游、綠色旅游與品質旅游對城市生態環境提出了更高的要求。

城市是現代文明的標志，但同時也帶來了許多城市病和種種弊端：污染、熱島效應、擁擠的空間。株洲城市生態環境需進一步改善。株洲市工業污染較為嚴重，20世紀90年代以前，人們對株洲的印象還是“噪聲＋煙筒”的工業城市。近幾年該市通過國家旅游城市、國家園林城市的成功申報，凈化、綠化、美化和亮化工程與藍天工程使得城市環境有了一定程度的改變，現在雖然摘掉了“全國十大空氣污染城市”的帽子，但空氣質量不容樂觀。湘江水流污染與某些片區大氣污染較為嚴重。道路路面臟亂，綠化單一，綠化質量低。袖珍綠地少，零星空間綠化率低。株洲城市生態環境應網絡式改善提升，即以交通網絡為基礎，以社區為基點，花大氣力全面整治，真正實現凈化、綠化、美化。

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