商務(wù)英語翻譯應(yīng)注意中西方文化的差異

[摘要] 做好翻譯工作的關(guān)鍵在于對兩種文化的掌握程度。詞語只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義。中西方之間有著不同的文化傳統(tǒng)，因此，從事商務(wù)英語翻譯者必須了解掌握兩國之間的文化差異，商務(wù)活動不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動，還是一種文化交流。商務(wù)翻譯不同于一般的翻譯，譯者需具備語言、社會、文化、民俗、美學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的知識，翻譯時也須采用新的策略。

[關(guān)鍵詞] 商務(wù)英語 直譯 意譯 中西方文化

一、引言

不同的民族有著不同的文化傳統(tǒng)，“就像兩個不同的根系，會生長出兩棵不同的大樹一樣。中國與美國無論在哪一方面，都存在著巨大的差異，要理解這些差異，首先要理解中美兩國文化方面的差異”。商業(yè)文化具有明顯的大眾性、商業(yè)性、民族性和時代性的特點(diǎn)，商務(wù)翻譯文體上也不同于其他文體的翻譯，它需要大膽的想像和創(chuàng)新的思維，使中西方文化上的差異在翻譯過程中消失，使異國文化在譯入語中再現(xiàn)。

二、直譯與意譯應(yīng)注意中西方文化的深層差異

綜觀翻譯歷史，翻譯理論領(lǐng)域百花齊放，百家爭鳴，無絕對的聲音。特別是西方的翻譯理論層出不窮，花樣翻新。大凡翻譯形式無怪乎直譯和意譯兩種方式。

對直譯和意譯問題，一些翻譯者運(yùn)用了直譯與意譯相結(jié)合的辦法，即直譯基礎(chǔ)上的意譯法。功能對等的翻譯要求不但是信息內(nèi)容的對等，而且盡可能要求形式的對等。如“Small deposit ，big return.”可譯成“小額存款，巨額收益”;盡量保持原文的語言形式（即直譯），又如，It’s smaller ，It’s lighter. ” 可譯成“機(jī)器更新，小巧輕便”。(夏普復(fù)印機(jī)廣告)，只有在直譯的意義不明確，不能再現(xiàn)原文的內(nèi)容與風(fēng)格的時候，才可以改變原文的語言形式而采取意譯的方法。如，When you are in Rome ，do as Romans do .應(yīng)譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。但無論哪種方法，譯者在翻譯的過程中都要時刻考慮到中西方文化上的差異。并使這些差異在翻譯過程中消失，使異國文化在譯入語中再現(xiàn)。如dragon(龍)，從古到今，中國人對龍給予高度贊賞。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，都表現(xiàn)出人們對龍的崇拜；但在西方，尤其是在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征。在中dragon 有“悍婦”、“母夜叉”的意思。如，韓國、中國臺灣、中國香港和新加坡四個經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，被稱為“亞洲四小龍”，但不能把它翻譯為“ Four Asian Dragons”，翻譯為“Four Asian Tigers”較好。因為tiger(老虎)在西方人心目中是一種勇猛動物。

文化是指人類社會歷史和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和。特指精神財富。文化包括物質(zhì)文化與精神文化，物質(zhì)文化我們稱之為硬文化。精神文化即軟文化則是文化的深層結(jié)構(gòu)。人們常說的中西方文化的差異主要是指軟文化的差異。它主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一、西方人強(qiáng)調(diào)個體，中國人強(qiáng)調(diào)整體

比如：在姓氏排列中，中國人是把家族的姓氏排在前面，自己的名字排在后面，強(qiáng)調(diào)氏族整體。西方則是把自己的名字排在前面，家族的姓氏排在后面，強(qiáng)調(diào)的是自己。再比如：在時間和地點(diǎn)的排列順序上，中國人習(xí)慣用年、月、日從大到小的排列順序；地址的排列順序是國、省、（市）縣、鄉(xiāng)、再到村。強(qiáng)調(diào)的是整體。西方人與中國人的排列順序恰好相反，西方人時間的排列常常是日、月、年或月、日、年；地址的排列也常常是按照從小到大的順序排列。強(qiáng)調(diào)個體。

西方人由于受基督教義的影響，他們的道德指向是通過個人奮斗向上帝贖罪。他們強(qiáng)調(diào)自我，信奉個人本位。這種思想反映在生活的各個方面。比如老幼一家人聚餐，各自買單。再比如，父母進(jìn)孩子的房間首先敲門問道:“May I come in?”，得到孩子的允許后才能進(jìn)去。孩子到了18歲就遠(yuǎn)離父母獨(dú)自闖天下。他們強(qiáng)調(diào)的是自由發(fā)展，自我奮斗。而中國人由于長期受儒家思想的影響，強(qiáng)調(diào)集體主義，中國人常常把自己比作大海里的一滴水，這滴水只有溶入大海，才能發(fā)揮它的作用。中國有句諺語是“一根筷子易折斷，一把筷子難折彎”。強(qiáng)調(diào)的是：團(tuán)結(jié)就是力量。翻譯為英語應(yīng)該是“If we are united as one ，we will succeed.”這句話就不要直譯，因為西方人對筷子沒有充分的認(rèn)識。”。

第二、對人與自然的不同看法產(chǎn)生了兩種不同的價值觀

“天人合一”是中國文化的一個突出表現(xiàn)，人們常常把大自然人格化。強(qiáng)調(diào)“民以食為天”，把中國文化的根深植于大地之中。中國的哲學(xué)儒、道、佛學(xué)都是講人生哲學(xué)，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“作為”，道學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“生存”， 佛學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“悟覺”，這種哲學(xué)思想逐步在人們頭腦中轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N根深蒂固的人生信念。尤其是儒家思想對人的價值觀影響更深。在古代，修身養(yǎng)性的目的就是為了實現(xiàn)自己從政的抱負(fù)——齊家治國平天下。純科學(xué)的研究及所有的自然科學(xué)都成為多數(shù)人不屑選擇的行為和興趣。在這種思想長期影響下，形成了中國獨(dú)有的歷史現(xiàn)象：當(dāng)官不成，便求當(dāng)圣人；報國無門便求做隱士，吟詩飲酒自得其樂。三國曹操曾有\(zhòng)"何以解憂，唯有杜康\"的千古名句。如果翻譯為“I can’t forget my sorrow / But how can I relieve my pain? / Nothing but the wine.” 英文的意境和意思出來了，中文的意境和意思沒出來。所以外國人似乎明白，但他們并不理解這句話的真正含義。他們也不知道杜康是酒的創(chuàng)始人。所以”wine”這個詞最好用希臘酒神的名字Bacchus代替。這樣文化信息的對等比“杜康”要好得多，因為Bacchus會使西方人聯(lián)想到好酒。

西方人認(rèn)為人與自然處于對立的狀態(tài)，人在與自然的爭斗中征服自然、控制自然，從而把歷史推向前進(jìn)。西方人重理性、重科學(xué)，憑借發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實力稱霸天下。西方文化中人生價值呈多元化趨勢。從政也是人生價值的自我實現(xiàn)。西方人更熱衷于作律師和醫(yī)生。

第三、注意中西方對數(shù)字的不同理解

眾所周知13在西方基督教里和耶穌被釘上十字架有關(guān)，所以13被認(rèn)為是最不吉利的數(shù)字。美國的大樓沒有13層，美國的飛機(jī)上沒有第13排座位等等，都源于這個習(xí)俗。

中國人不認(rèn)為十三有什么不好，甚至古代中國人認(rèn)為它是一個吉祥的數(shù)字。中國有十三經(jīng)注疏，玲瓏寶塔十三層，十三棍僧保唐王等。

數(shù)詞“八”在漢語里是當(dāng)今中國人最喜愛的數(shù)字——因為它的發(fā)音與“發(fā)”諧音，暗含發(fā)財致富的意思，但在英語里“eight'’沒有這種意義。由于各個國家在漫長的語言發(fā)展過程中，形成了各自不同的語言特征。

第四、注意顏色詞的文化差異

漢英語言中表示各種不同顏色的詞語很豐富。但各自的民族對顏色有不同的理解，西方文化中紅色是人們禁忌的一種顏色，紅色與血液、暴力、危險連在一起，美國學(xué)者阿思海姆在《色彩論》中說：“色彩能有力的表達(dá)情感。……紅色被認(rèn)為是令人激動的，因為它能使我們想到火、血和革命的含義。”如英文里的“red flag”是“惹人生氣的事”。又如在英文里“in the red”是“虧損，負(fù)債”的意思。中國文化中的紅色來源于太陽，烈日如火，顏色彤紅。紅色的喜慶和吉祥之意由此而生。\"日至而萬物生\"所以紅色在中國卻被認(rèn)為是大吉大利的顏色，結(jié)婚要貼大紅喜字，穿紅色禮服，收紅包；在中國，白色是不吉利的顏色。如長輩去世，子孫要披麻戴孝。沒用的人被罵為“白癡”。在西方，“白癡”是“idiocy”（愚昧）。在西方白色代表著純潔與高雅。人們結(jié)婚要披上白色的婚紗，代表純真的愛情。

三、結(jié)論

總之，商務(wù)翻譯必然會面臨著文化差異的問題。處理英漢語言差異很大程度上取決于譯者對東西方文化的理解和把握，以及對文化的載體——語言的理解和把握。商務(wù)英語翻譯要涉及多種文體特征和體裁，面對著多種多樣的人群，因此也更能體現(xiàn)出兩種語言及文化之間的差異。在應(yīng)用直譯與意譯兩種翻譯方法的同時，時刻關(guān)注兩種語言及其文化之間的差異有助于翻譯質(zhì)量的提高，更好地做到“信、達(dá)、雅”。在具體的翻譯過程中，對兩種語言所涉及的文化背景的實時監(jiān)控可以有效地提高譯文的質(zhì)量，做到忠實、通順。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇偉:《試析中西方文化的差異》.流浪者家園 2006.9

[2]任京生:《理解中美兩國文化的差異》國際中國文化出版社2004.9