論當前非物質文化遺產與旅游開發

[摘要] 我國當前正處于旅游大發展階段，旅游熱浪一年高過一年；而非物質文化遺產的境況堪憂，“民族民間文化藝術每一分鐘都在流失”。兩者是否有內在的統一。本文從旅游開發對非物質文化遺產的保護有哪些益處，以及旅游開發對非物質文化遺產保護需要注意的問題，進行一點淺薄的論述。

[關鍵詞] 旅游開發 非物質文化遺產 保護

非物質文化遺產是人類文明的瑰寶，但隨著世界一體化的加強和現代化步伐的加快，正在不斷消失，這種狀況受到了政府部門和專家學者的重視。但民間是非物質文化遺產得以生存和延續的土壤，大眾是民族民間文化藝術的主體，所以，只有全社會的努力才是非物質文化遺產保護的根本出路。作為一種文化形態，文化部門無疑要恪盡職守做好相關工作，而旅游行業也大有文章可做，可以將一些非物質文化遺產作為旅游資源來利用，從而加以保護。當然，一些專家學者并不認同，甚至認為“當把非物質文化遺產變成商品的時候就不再具有原來的功能，是對非物質文化遺產的破壞和褻瀆”。筆者愚見，有點危言聳聽，即使完全對立的兩種事物也并非完全割裂的。旅游產業和非物質文化遺產之間有著很深的內在聯系，非物質文化遺產是完全可以作為旅游資源加以開發的，而且非物質文化遺產名單中許多項目也一直是旅游資源的范疇，只不過相對于物質文化遺產來說，沒有受到應有的重視而已。科學合理的利用不僅可以保護，而且是一種更好地永續性地保護，也可以更好的發揮非物質文化遺產的價值，煥發起其應有的生命力。

一、許多非物質文化遺產屬于旅游資源的范疇

據聯合國教科文組織2003年10月17日在法國巴黎發布的《非物質文化遺產保護公約》總則第二條，對非物質文化遺產的定義作了如下表述：非物質文化遺產是被各群體、團體、有時是個人視為其文化遺產的各種實踐、表演表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所，各個群體和團體隨著所處環境與自然界的相互關系和歷史條件的變化使這種代代相傳的非物質遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化的多樣性和人類的創造力。在本公約中，只考慮符合現有國際人權文件、各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。主要涉及以下五項內容：1.口頭傳說和表達，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；2.表演藝術；3.社會風俗、禮儀、節慶；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統的手工藝品。另外，根據國發[2005]42號《國務院關于加強非物質文化遺產保護的通知》，非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統的手工藝品技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。

而據國家《旅游資源分類、調查與評價》標準中，旅游資源的定義是：在自然界或人類社會中凡能對旅游者產生吸引力，可以為旅游者開發利用，并能產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物和因素。從中可以看出，對旅游者有吸引力是構成旅游資源的最重要特征；而且在旅游界普遍認同，隨著旅游的發展，旅游資源的范疇還在不斷擴大，尤其是一些無形的旅游資源逐漸得到重視和認同，如科學技術、服務和勞務等。

旅游行業從一開始，就定位為既是一項經濟事業，也是一項重要的文化事業，其文化特征貫穿始終，旅游者在“求知、求新、求奇、求異、求樂”的過程中，增長知識、擴大閱歷、陶冶情操。我國面積廣大，是一個擁有56個民族的國家，“百里不通風，十里不同俗”，對游客最有吸引力的還是悠久的歷史文化，人文旅游資源的重要特征之一是它的歷史社會性，外國旅游者來到中國，最渴望了解的還是中國的歷史文化。民族文化性是歷史的見證，體現不同民族精神文化性的差異，包括無形的代代相傳的精神文化，像歷史傳說、神話、音樂、民族語言文字、民族歌舞，這些對游客有極大吸引力的旅游資源不正是我們要保護的非物質文化遺產嗎？只不過物質資源以其感性直觀而為旅游界所重視，國家旅游局早在上世紀就將1995年命名為中國民俗風情年，其主題口號“眾多的民族，各異的風情”，當然這主要使少數民族地區的文化藝術得到了繼承和發展，而忽略了漢族自身的一些傳統文化。

一些旅游項目中有許多非物質文化遺產的身影，而且，正因為旅游的推動，其功能得以延續，生命力得以加強。在國家公布的第一批非物質文化遺產保護名錄中，白蛇傳的傳說就為故事發生地杭州西湖斷橋和鎮江金山寺注入了活的靈魂；到廣東梅州的游客常常陶醉于客家山歌的旋律中；一些地方的民族的演出、參觀活動、文娛活動、節慶假日更是旅游者喜愛的節目；景德鎮瓷器景泰藍的制作過程也都是一項重要的旅游項目；旅游購物中最大比重的就是傳統的地方手工技藝品。

因此，非物質文化因其自身具有的強烈的民族性、頑強的生命力等特征而對游客產生吸引力，其作為旅游資源在旅游界是早已認可并且是就有之的。另外，地域性也不單單是非物質文化的一個特征，地域性也是旅游資源最本質的特性，正是地域性才形成旅游流。

二、旅游開發非物質文化遺產的理論支持點

應當承認，開發和保護是有矛盾的，“開發本身就意味著破壞”是有一定道理的，但是如果正確規劃、科學安排，兩者是可以得到完滿統一的。一定意義上講，開發的內涵就包含保護，保護的目的是為了利用，因此說，合理開發是一種最好的保護。

保護的最主要目的是保持其生命力，非物質文化遺產不是一成不變的，保護工作也并非是一成不變，非物質文化遺產是活性的，不斷發展的，只有廣為流傳為人民所知所用，才能真正起到保護利用的目的，如果僅僅是為保護而保護，非物質文化也就失去了其存在的價值。非物質文化遺產的保護只有把每個人的個人行為、行業行為和社會行為聯系起來，才能更好的保護。

參考文獻：

[1]宋歡:旅游開發與非物質文化遺產保護[J].滄桑，2006(4)

[2]尹小珂宋蘭萍:小議非物質文化遺產的旅游開發與保護[J].聊城大學學報(社會科學版)，2006.(3)

[3]胡紹華闞如良曹詩圖:宜昌非物質文化遺產旅游開發研究[J].特區經濟，2006年9月