略論第一生產(chǎn)力和首要生產(chǎn)力

[摘 要] 我國(guó)理論界對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的研究取得了許多成果，達(dá)成了廣泛的共識(shí)。但對(duì)生產(chǎn)力諸要素中居首要地位的勞動(dòng)者為何不是第一生產(chǎn)力的問(wèn)題研究不夠，尚需進(jìn)一步探討。本文分析了生產(chǎn)力中人的因素和物的因素在生產(chǎn)中的地位和作用，論證了勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，揭示了“首要生產(chǎn)力”和“第一生產(chǎn)力”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

[關(guān)鍵詞] 勞動(dòng)者 生產(chǎn)力 首要生產(chǎn)力 第一生產(chǎn)力

我國(guó)理論界對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的研究取得了許多成果，達(dá)成了廣泛的共識(shí)。但對(duì)生產(chǎn)力諸要素中居首要地位的勞動(dòng)者為何不是第一生產(chǎn)力的問(wèn)題研究不夠，尚需進(jìn)一步探討。

筆者認(rèn)為，那種認(rèn)為生產(chǎn)力是“人們征服自然、改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力。”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。一方面，一味地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是征服自然、改造自然的能力，容易使人們無(wú)限制地向自然界索取，人為地改變自然生態(tài)的平衡，導(dǎo)致環(huán)境的嚴(yán)重污染和自然資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，直接危害人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)的建設(shè)。另一方面，它只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，而把精神財(cái)富（智力成果）排擠在外，顯然是片面的，與信息社會(huì)、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代是不相稱(chēng)的，與科學(xué)發(fā)展觀是相背離的。鑒于此，我們認(rèn)為，生產(chǎn)力是指人們?yōu)榱藦淖匀唤绔@取其生存、發(fā)展所需要的物品，滿(mǎn)足其物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）利益和精神（文化）利益。在生產(chǎn)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)利用自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，解決人與自然的矛盾以及需要與可能的矛盾，求得其動(dòng)態(tài)平衡的客觀的現(xiàn)實(shí)力量的總和。這里，一方面，我們注意到生產(chǎn)力是一種現(xiàn)實(shí)的力量。馬克思說(shuō)：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往活動(dòng)的產(chǎn)物。所以生產(chǎn)力是人們活動(dòng)能力的結(jié)果。但這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式。”馬克思在這里認(rèn)為，生產(chǎn)力是人們實(shí)踐能力的結(jié)果，而不是實(shí)踐能力本身。可見(jiàn)，生產(chǎn)能力和生產(chǎn)力是兩個(gè)不同的概念。生產(chǎn)力不是尚未實(shí)現(xiàn)的潛在能力，而是已經(jīng)發(fā)揮出來(lái)并產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)力量。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，由于種種原因，某種生產(chǎn)能力并不能全部轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。另一方面，我們還注意到生產(chǎn)力內(nèi)容的全面性和構(gòu)成要素的整體性。就生產(chǎn)力的內(nèi)容講，生產(chǎn)力既包括物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)成果，也包括精神財(cái)富的生產(chǎn)成果，尤其是知識(shí)和創(chuàng)新已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展生產(chǎn)力的新形式。就生產(chǎn)力的構(gòu)成要素而言，生產(chǎn)力是由許多因素有機(jī)結(jié)合的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。構(gòu)成生產(chǎn)力的要素有勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、和勞動(dòng)對(duì)象等實(shí)體性要素；有科學(xué)技術(shù)、教育等等附著型或滲透型要素，也有人把它叫做生產(chǎn)力的軟件；有生產(chǎn)的微觀、宏觀管理等運(yùn)籌型要素。構(gòu)成生產(chǎn)力的任何一個(gè)要素都不能形成實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力。要想得到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須使生產(chǎn)力的諸要素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，而在結(jié)合過(guò)程中做到均衡、按比例、有序，即優(yōu)化組合，才能獲得一定條件下最大的生產(chǎn)力。

鄧小平同志提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，并沒(méi)有否定生產(chǎn)力的整體性原則。馬克思曾講過(guò)：“這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程。” “包括”、“并入”表明科學(xué)技術(shù)應(yīng)有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，與其他要素相結(jié)合，才能變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。鄧小平同志正是在這樣的理解的基礎(chǔ)上提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。和“知識(shí)就是力量”一樣是個(gè)科學(xué)的抽象，使問(wèn)題變得更簡(jiǎn)潔、明快，抓住了要害。

在生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體型要素中，勞動(dòng)者居于首要地位，是生產(chǎn)力諸要素中的主體，其主要根據(jù)是：勞動(dòng)者是惟一有意識(shí)、有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的因素。勞動(dòng)者具有其他要素所沒(méi)有的特點(diǎn)：第一，勞動(dòng)者具有意識(shí)性和創(chuàng)造性。在生產(chǎn)力最基礎(chǔ)層次的三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是最積極、最活躍的因素。這是因?yàn)椋a(chǎn)力的本質(zhì)是人與自然的關(guān)系，是人的勞動(dòng)功能外化的結(jié)果。勞動(dòng)者及其生產(chǎn)活動(dòng)孕育了生產(chǎn)力的基本矛盾即人與自然矛盾的胚芽，是整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的原始起點(diǎn)。正如馬克思所說(shuō)“自然界沒(méi)有造出任何機(jī)器，沒(méi)有制造出機(jī)車(chē)、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類(lèi)意志駕馭自然的器官或人類(lèi)在自然界活動(dòng)的器官的自然物質(zhì)。它們是人類(lèi)的手創(chuàng)造出來(lái)的人類(lèi)頭腦的器官，是物化的知識(shí)力量。”生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是“自然的人化和人的自然化過(guò)程的統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，首先，從生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)生看，所有勞動(dòng)都是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素構(gòu)成，其中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的主體性要素，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，它既是生產(chǎn)工具的制造者和操縱者，又是勞動(dòng)對(duì)象的加工者和開(kāi)拓者，在生產(chǎn)中起著主導(dǎo)的決定作用。正是由于勞動(dòng)主體的這種能動(dòng)的創(chuàng)造性，才使得勞動(dòng)工具能夠不斷地得以開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，使勞動(dòng)對(duì)象不斷得以擴(kuò)展和利用，從而推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)永無(wú)止境地向前發(fā)展。其次，從生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程看，任何勞動(dòng)都是人的本質(zhì)力量發(fā)揮作用的過(guò)程。盡管社會(huì)生產(chǎn)力在客觀上表現(xiàn)為物的力量，但實(shí)際上它只不過(guò)是人的本質(zhì)力量的確證而已。我們承認(rèn)，要進(jìn)行生產(chǎn)，沒(méi)有勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象固然不行，但是如果沒(méi)有勞動(dòng)者的能動(dòng)作用，生產(chǎn)資料只不過(guò)是一堆“死物”而已，它們不能自行地發(fā)揮其效能。因此，只有人盡其才，物才能盡其用，地才能盡其利。最后，從勞動(dòng)的結(jié)果看，一切勞動(dòng)歸根到底是主體的客體化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。每一種勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象本身潛藏著對(duì)人的作用，但這種作用如何實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何主要取決于勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)。也就是說(shuō)，勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)者勞動(dòng)能力和水平的客觀反映。實(shí)踐證明，不同的勞動(dòng)者使用同樣的生產(chǎn)資料（勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象），其效果是大不相同的。顯而易見(jiàn)，高質(zhì)量的勞動(dòng)產(chǎn)品只能出自高素質(zhì)的勞動(dòng)者之手，不合格的勞動(dòng)產(chǎn)品的存在，主要是由于不合格的勞動(dòng)者的存在，這就是說(shuō)，勞動(dòng)者素質(zhì)的高低直接或間接地影響著生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果，制約著生產(chǎn)效率和生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量。第二，正因?yàn)閯趧?dòng)者具有意識(shí)，所以勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐中又具有易變性的特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象是，一個(gè)人的體力很好，但有力不出；智力很高，但有智不獻(xiàn)。為什么？筆者認(rèn)為，勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力除了體力和智力外，在其背后還有一種事實(shí)上存在著的、深層次的力量，就是精神力量。我們之所以說(shuō)勞動(dòng)者是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍的因素，其理由就是有這種精神力的存在。它是人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)者的體力和智力起著支配作用，如果沒(méi)有精神力這個(gè)“發(fā)動(dòng)機(jī)”，體力和智力都變不成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。因此，勞動(dòng)者積極性的充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，就是生產(chǎn)力的大解放。

可見(jiàn)，勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力要素中人的因素屬于活勞動(dòng)；而生產(chǎn)資料作為物的因素，則是死勞動(dòng)，屬于勞動(dòng)者創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果，是勞動(dòng)者自身力量的延伸。可以說(shuō)，沒(méi)有高素質(zhì)的勞動(dòng)者就沒(méi)有現(xiàn)代生產(chǎn)力。正因?yàn)槿绱耍R克思把勞動(dòng)者稱(chēng)為“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力”，列寧則稱(chēng)之為“全人類(lèi)的首要生產(chǎn)力”。

生產(chǎn)力諸要素中的科學(xué)技術(shù)主要包括自然科學(xué)、工程科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，它標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)科技的發(fā)展。兩者相輔相承，互為前提。科技作為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、間接的潛在的生產(chǎn)力，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力的周期日益縮短，科技知識(shí)已從生產(chǎn)力的一種非獨(dú)立因素變成相對(duì)獨(dú)立的因素，并越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的首要推動(dòng)力和決定性力量，

具體地說(shuō)，生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)與創(chuàng)新，新的勞動(dòng)對(duì)象的發(fā)現(xiàn)和利用，新的工藝流程的設(shè)計(jì)以及生產(chǎn)管理水平的提高等，均依賴(lài)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。一句話(huà)，現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)型的生產(chǎn)，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)就沒(méi)有現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)。在我國(guó)現(xiàn)階段，要迅速發(fā)展和提高生產(chǎn)率水平，就必須首先發(fā)展科學(xué)和教育，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。這是實(shí)施“科教興國(guó)”的關(guān)鍵。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)者知識(shí)的多寡，掌握先進(jìn)科技的多少，信息獲取的效率及其利用程度的高低，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的決定性因素。這是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平已經(jīng)不再取決于勞動(dòng)者的體力和勞動(dòng)力的數(shù)量，甚至不取決于一般勞動(dòng)手段的多少，而是取決于勞動(dòng)者的智力和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合程度。當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到更高水平，即勞動(dòng)工具進(jìn)入到綜合自動(dòng)化的時(shí)候，人在生產(chǎn)過(guò)程中的作用也將隨之而改變。這時(shí)，綜合自動(dòng)化裝置，這些全新的勞動(dòng)工具在生產(chǎn)過(guò)程中直接代替了人，作為生產(chǎn)力因素的人，可以不必直接參與生產(chǎn)過(guò)程，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊，執(zhí)行監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能。而要真正勝任這種職能，勞動(dòng)者不僅要有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，更要具備一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。隨著科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)的不斷增大，掌握知識(shí)的多少，既決定了窮國(guó)和富國(guó)之間的差距，也決定了勞動(dòng)者之間就業(yè)機(jī)會(huì)多少的差距和報(bào)酬高低的差距。當(dāng)今世界，知識(shí)正在取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的土地、勞力和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的資本、能源，而成為基本的社會(huì)財(cái)富和最重要的經(jīng)濟(jì)資源。產(chǎn)品價(jià)值的構(gòu)成將主要來(lái)源于知識(shí)，而物質(zhì)的消耗和勞動(dòng)的消耗將處于次要的地位。例如：美國(guó)微軟公司的產(chǎn)品僅是一張軟盤(pán)或光盤(pán)，一張聚碳酸脂光盤(pán)成本約３元人民幣，而一張“office97”卻價(jià)值8000元人民幣，知識(shí)的價(jià)值7997元，占產(chǎn)品的99.96％。正如經(jīng)學(xué)家斯蒂格利茨指出：“實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素中人力資本比物質(zhì)資本更重要。估計(jì)在全部資本中占到三分之二到四分之三”，顯然，這里的人力資本是指掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)者。可見(jiàn)，勞動(dòng)者掌握知識(shí)的多少已經(jīng)成為勞動(dòng)生產(chǎn)率高低和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要的第一位的因素。正是在這種意義上，鄧小平認(rèn)為：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

既然科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，自然勞動(dòng)者就不是第一生產(chǎn)力。即便勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的主體，居于首要地位，起著主導(dǎo)性作用，亦是如此。究其原因。一是勞動(dòng)者是由復(fù)雜成分構(gòu)成的群體。在這個(gè)群體中，從生理上看，有男女、有強(qiáng)弱之異；從年齡上看，有老、中、青之分、從文化素質(zhì)和科技水平上看，有低、中、高之別；從從事勞動(dòng)的形式上看，有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)之不同。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然勞動(dòng)者中存在著由經(jīng)驗(yàn)型體力勞動(dòng)占很大比重轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇π湍X力勞動(dòng)占很大比重的趨勢(shì)，但在短期內(nèi)，它們之間的差別是消滅不了的。意識(shí)性、主動(dòng)性、和創(chuàng)造性是勞動(dòng)者的共同特點(diǎn)，但在這個(gè)共同點(diǎn)上又存在著極大的差別。在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，并不是所有勞動(dòng)者都能進(jìn)行科學(xué)研究、發(fā)明和制造、操縱和使用先進(jìn)的生產(chǎn)工具。只有那些掌握較多知識(shí)的勞動(dòng)者才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，只有他們和物化的知識(shí)量的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合才是第一生產(chǎn)力。二是勞動(dòng)者不能成為生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。馬克思說(shuō)：“動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)。用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類(lèi)勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”可見(jiàn)，不同水平物化的知識(shí)量的勞動(dòng)工具以特定的形態(tài)指示著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平。盡管用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝了頭腦的勞動(dòng)者，也只不過(guò)表現(xiàn)為具備了一定潛在的勞動(dòng)能力，而這種能力是一種無(wú)形的東西，因而不能成為生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。三是在生產(chǎn)實(shí)踐中，勞動(dòng)者的體力對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展的促進(jìn)作用是有限的，而智力對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用則無(wú)止境的。從勞動(dòng)者的體力上看，古代人、近代人和現(xiàn)代人沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的差別，而從勞動(dòng)者的智力上看，卻有了劃時(shí)代的差別。勞動(dòng)者的智力水平的標(biāo)志就是各個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平與成果。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，并沒(méi)有否定勞動(dòng)者是首要生產(chǎn)力，而是在承認(rèn)勞動(dòng)者是首要生產(chǎn)力的前提下，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了它的內(nèi)容。說(shuō)“勞動(dòng)者是首要生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力中人力與物力相比，人力作用高于物力；說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)的是人力中的體力和智力相比，智力的作用高于體力。因此，鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，是在肯定“勞動(dòng)者是首要生產(chǎn)力”這個(gè)馬克思主義的基本原理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出地強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的智力因素的重要性。實(shí)現(xiàn)了“首要生產(chǎn)力”和“第一生產(chǎn)力”的辯證統(tǒng)一。

由此可見(jiàn)，雖然勞動(dòng)者在生產(chǎn)力諸要素中居首要地位，是“首要的生產(chǎn)力”，但不是第一生產(chǎn)力。深刻理解鄧小平同志關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展和發(fā)揮知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

鄧小平:鄧小平文選（第三卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1993