那些只會(huì)數(shù)到三的人

有這樣一個(gè)故事：鱷魚(yú)生了十只蛋，外出時(shí)它數(shù)蛋，一二三，它只會(huì)數(shù)到三。假如你偷走七只蛋，鱷魚(yú)回來(lái)后再數(shù)一遍，一二三，它會(huì)很幸福，蛋沒(méi)丟。假如你貪婪些偷走了八只蛋，鱷魚(yú)回來(lái)數(shù)，一二，沒(méi)有三，它很傷心，蛋丟了。

生活中有很多像鱷魚(yú)一樣只會(huì)數(shù)到三的人，這和智商高低無(wú)關(guān)，它們是囿于一種思維定勢(shì)，如同井底之蛙，他們的所謂“浩渺”世界只是自己力所能及看到的范圍，狹隘的觀念導(dǎo)致被客觀事實(shí)愚弄，而自己仿佛還輸?shù)煤軣o(wú)辜，這就是只會(huì)數(shù)“一二三”的結(jié)局。

偷蛋的人扮演了一種侵入者的角色，如果每次他只偷七個(gè)蛋，那么也許鱷魚(yú)至死都還沉浸在“蛋沒(méi)丟”的幸福感中，這樣，它的觀念也至死不會(huì)改變，因?yàn)榱?xí)慣定勢(shì)思維的人往往關(guān)注的不是外部的世界在如何發(fā)展變化，而是關(guān)心自己“還剩幾個(gè)蛋”，或者只迷信自己的經(jīng)驗(yàn)，這些愚鈍的經(jīng)驗(yàn)就是一成不變的“一二三”，這種一廂情愿的執(zhí)拗其實(shí)就是作繭自縛。

丟了蛋之后的鱷魚(yú)無(wú)疑受到了傷害，這和偷蛋的人是否貪婪無(wú)關(guān)，我們不褒獎(jiǎng)侵略與偷竊。但至少這樣的侵略讓鱷魚(yú)明白了世界上不只有“一二三”，讓它明白自己的世界之外還有那么多錯(cuò)綜復(fù)雜。

世界的真相往往是殘酷的，真理的獲得也鮮有捷徑，更準(zhǔn)確地說(shuō)，很多時(shí)候人們都在“用殘酷的方式獲得殘酷的真相”，然后才能抵達(dá)幸福的彼岸。這種幸福其實(shí)是對(duì)自我認(rèn)知的一種提升和肯定，在這個(gè)過(guò)程中打開(kāi)眼界、拓展思路、打破自己之前的思維定勢(shì)就非常重要。在這樣一個(gè)信息高度發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)人隨時(shí)都有被“思想入侵”的可能。新的事物新的信息無(wú)孔不入，等待著我們?nèi)ヨb別、篩選、認(rèn)知，要主動(dòng)突擊而不是被動(dòng)接受，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能不輕易被“入侵者”打敗。

又譬如寫(xiě)文章，好的文章不僅寫(xiě)出作者已知的東西，更重要的是要寫(xiě)作者自己此時(shí)此刻正試圖知道的東西，寫(xiě)他對(duì)世界的好奇和對(duì)生命的敬畏，寫(xiě)他如何以“無(wú)知”去洞悉“有知”。所以，普通的作者是揀擇了文章的內(nèi)容與體裁來(lái)寫(xiě)，像考場(chǎng)作文流行的“三段論”。好的作家是隨寫(xiě)隨明白起來(lái)，隨著寫(xiě)作的過(guò)程自然而然地生出秩序。因?yàn)樗墙o自己開(kāi)辟道路的人，而不是重復(fù)別人的腳印；他打破自己看世界的方式，敢于面對(duì)外部的危機(jī)感而不斷顛覆自己，不固守陳舊也不畫(huà)地為牢畏首畏尾。康德說(shuō)“人要為自然立法”，愛(ài)好文學(xué)愛(ài)好藝術(shù)的人尤應(yīng)對(duì)世界保持著永久的好奇，保持積極的創(chuàng)造力，先破才能立。

也許你一直習(xí)慣數(shù)“一二三”，也許你瑯瑯上口的“一二三”也未必出錯(cuò)。但是時(shí)代是發(fā)展的，假如一個(gè)人不進(jìn)步，不隨時(shí)改變自己固有的看法，你很可能就會(huì)成為那個(gè)因?yàn)榈皝G了而自怨自艾的鱷魚(yú)。