現(xiàn)在提中華的文化復(fù)新，就尤其是要學(xué)習(xí)和研究漢唐文化，當(dāng)然唐朝是少不了的。

近來(lái)有興趣看看唐朝的歷史，尤其是對(duì)于唐朝的文化很有興趣。在唐初的時(shí)候，因?yàn)槭孔迳顑?yōu)裕，他們不必要靠自己的辛苦的勞動(dòng)為生，所以有時(shí)間把興趣放在作詩(shī)上。且他們以此來(lái)表現(xiàn)自己是士流的一種手段，也就是作詩(shī)。如果不會(huì)作詩(shī)，當(dāng)時(shí)就不能很好的參與社會(huì)活動(dòng)。加之，唐朝以科舉取仕，科舉就是要作詩(shī)。“世俗以此相高，朝廷據(jù)以取仕，祿利之路既開(kāi)，愛(ài)尚之情愈篤”。

因此，作詩(shī)，一是可以提高地位，二是可以作官。并且后來(lái)因?yàn)椴荒茏髟?shī)便不能參加科舉考試，就不能做官，更無(wú)疑是推動(dòng)作詩(shī)運(yùn)動(dòng)的大踏步向前。因此出現(xiàn)不少好的作品。現(xiàn)在我們所能讀到的只是其中的一部分，可能還是一小部分，因?yàn)楹芏啾粴v史遺忘了，被歷史所淘汰了。就像一條河，水不停的向前流，有一部分還在小河里流的時(shí)候就已經(jīng)走向異路了，有的總算匯到了大河里，但是沒(méi)有能一直向前走，到達(dá)海洋。唐朝這些詩(shī)作，是被公正的時(shí)間所裁判，或被淘汰，或流傳至今。被淘汰掉的是不必為它們可惜的，因?yàn)橐淮娜嗽陂喿x著這些詩(shī)作，判明好與壞，好的東西才會(huì)一直被代代的人，珍如至寶。有好作品流傳至今的詩(shī)人大多是有高遠(yuǎn)的思想抱負(fù)的，或是有遠(yuǎn)大的理想的。這些理想，絕對(duì)不是為一人一利，而是以天下為公。

作為一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，必須先要有高尚的抱負(fù)，盡管有的人是迂闊不切實(shí)情的抱負(fù)，但是有了抱負(fù)才能產(chǎn)生高尚的意境，高尚的意境才可能產(chǎn)生高尚的作品，才會(huì)流傳下去，被后世人所傳誦銘記。可以舉出很多詩(shī)人作例子。舉杜甫為例，他在唐朝是一個(gè)大家，現(xiàn)在人們還在讀他的作品，還在研究他的詩(shī)作，還在推崇他，不僅僅是因?yàn)樗脑?shī)作，而更重要的是他的心憂天下的精神和心懷，但是這些都是通過(guò)他的詩(shī)作來(lái)傳載的。他的成功不能不說(shuō)是因?yàn)樗紫扔懈呱械谋ж?fù)。他自比稷與契，要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。當(dāng)然，他的這種抱負(fù)是迂闊的，是不切實(shí)際的，因?yàn)槭聦?shí)遠(yuǎn)不如他想的那樣順利，使得他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，對(duì)壞人壞事采取“嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫茫”的態(tài)度。但是，他的高尚的意境卻也因此而產(chǎn)生。我們知道的他的名句有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他雖然立志要做高官，可是他對(duì)于政治的看法確實(shí)是十分天真的，他希望自己文學(xué)出眾，“立登要路津”，所以他也算是一個(gè)不懂政治的人。但是，他要做大官的目的，卻不是為了自己要很好的去享受富貴，而是要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。

可是，在李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)的那個(gè)年代里，這樣的政治理想是完全不合實(shí)際的，所以他實(shí)現(xiàn)不了自己的政治抱負(fù)。有人評(píng)說(shuō)他對(duì)朝政不滿，因?yàn)樗娜寮宜枷氡恪安蝗瘫阌涝E”，含有批評(píng)的意思。我認(rèn)為他這樣是做得好的。不懂政治，不適合于政治，也不是自己所最擅長(zhǎng)的事情，為什么還要一味的做下去呢？一個(gè)人表達(dá)自己的理想，包括政治理想，實(shí)現(xiàn)自己的理想方式是很多的，不能因?yàn)橐粭l路走不通了，就認(rèn)為再也沒(méi)有其他的路可走了。人生一世，總是在一條路關(guān)閉的時(shí)候，會(huì)打開(kāi)另一條路，只是看你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，只是看你愿意不愿意去走。政治與從事政治只是一種生態(tài)。他的憂國(guó)憂民的思想讓人很欽佩的，但又有對(duì)皇權(quán)的愚忠。

無(wú)疑，做官不但能提高自己的地位，更能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，當(dāng)然有的人未必是這樣的。

唐朝文人大都想做官，可以舉無(wú)數(shù)的例子。王勃，唐初四杰之首。六歲便能作文，不到二十歲應(yīng)舉及第，屢到官門前獻(xiàn)頌，是一個(gè)不安于卑位的浮躁人。想依傍圣人，可是卻沒(méi)有自立精神，一心想做官。他不滿當(dāng)前的小官職，最后小官也當(dāng)不成，失職游蕩流落，渡海溺死，死時(shí)才二十八歲。

李白，感到惶惑無(wú)前途。作詩(shī)“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無(wú)言，青松豈知春。前后更嘆息，浮榮何足珍”。長(zhǎng)生與死，是李白心中的一個(gè)矛盾。不求小官，在做大官，大到宰相一類的大官，但是沒(méi)有希望，是他的第二個(gè)矛盾。前一個(gè)矛盾是第二個(gè)矛盾的引申。因?yàn)椋紫仁窍胱龉伲龃蠊伲@個(gè)希望不能實(shí)現(xiàn)，他才求第二個(gè)，想長(zhǎng)生不老，想做仙。正如他的《送蔡山人》“我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟，八極縱遠(yuǎn)拖。”但是，李白不是很適合做官的，因而政見(jiàn)太差了，也就是政治能力太差吧！他在南陵《別兒童入京》詩(shī)里說(shuō)：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他對(duì)妻子說(shuō)這些豪言壯語(yǔ)，只能說(shuō)明他對(duì)仕途險(xiǎn)惡的無(wú)知，以為自己才大，做個(gè)宰相之類的官哪不是個(gè)探囊取物，手到擒來(lái)的。可是事實(shí)遠(yuǎn)非如此，他是不懂政治的，所以，他想做大官卻永遠(yuǎn)做不了大官。

白居易因?yàn)槠淦迼钍鲜桥｜h重要人物楊穎的妹子，因此被算作是牛黨，在官場(chǎng)一直過(guò)得不好。他被迫放棄做官，但是求名之心卻仍極濃。

可見(jiàn)，唐代文人想要做官卻是實(shí)情。因?yàn)樽龉俨庞谐雎罚拍軐?shí)現(xiàn)自己的理想，尤其是政治理想，同時(shí)又能提高自己的地位。做官后自己的詩(shī)文可以讓更多的人知曉，讓更多的人傳誦，在那樣一個(gè)資訊不發(fā)達(dá)的社會(huì)里是當(dāng)然的事情。如果不能做官，大多是窮困不堪，潦倒一生，大概做官就有一切吧！這也許就是一個(gè)時(shí)代的文人的宿命吧。

社會(huì)發(fā)展是多元化的，一個(gè)人的發(fā)展也是多元化的。人一生最重要的是選擇。也許在唐朝一個(gè)文人沒(méi)有多大的選擇機(jī)會(huì)，除了做官和寫流傳于后世的文學(xué)作品外沒(méi)有其他的出路了，并且從事文學(xué)創(chuàng)作并不是一條獨(dú)立的出路，尤其是在那個(gè)重士人，重做官，而不重視更多行業(yè)的社會(huì)里，嚴(yán)重的思維缺陷阻梗著更多的文人的發(fā)展，所以，大家就幾乎只能在一條道上奔跑不息。也許這就是那個(gè)時(shí)代的潮流，可是這個(gè)潮流把人們都帶著而去，不管你適合還是不適合那條道路，所以很多的人只能被淹死。我認(rèn)為那個(gè)潮流是世俗的潮流。一個(gè)可能成為偉大的文學(xué)家的，未必就能成為一個(gè)偉大的政治家，但是時(shí)代潮流讓他們沒(méi)有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，不能讓他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

歷史淹沒(méi)了的一切，一定會(huì)被人們重新思考，讓下一代的人生活得更成熟，更具思維與行動(dòng)的獨(dú)立性，不再完全拘束于世俗的潮流而不明不白地被淹死。