聆聽玉的聲音

“九天名玉”品牌取自昆侖山系的歷史背景典故。昆侖山傳說有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣;西王母、九天玄女均是九重天的大神。九天是最高的那層天。“九天名玉”品牌的九天則取意于此。“玉出昆侖，佛有九天”的命名以其深刻的文化內蘊傳達出經營者頗高的立意。“九天名玉”以此寄托著老廟黃金的玉文化理想，體現著追求超凡脫俗的玉文化藝術的崇高境界。

君子以玉喻德

玉石采集天地之靈氣，鐘靈毓秀于一體。純凈溫潤，深厚光潔，體如凝脂，晶瑩美麗;質地堅韌，硬而不碎。玉飾自古以來就作為中國統治階層文人士大夫隨身的必備之物以及道德品質的象征，從單純的飾物器件升華為一種民族文化精神的象征載體。

以玉制器始于何時，玉器的原初歷史已湮滅于歷史的塵土，難以考究。據《史記》所載，在遠古蠻荒的三皇五帝之時，就有皇帝厘定玉制之舉。因此玉器在遠古時代就從單純的個人飾物登上國家政治歷史的舞臺，舉凡從國家的祭祀飧宴、朝會征聘、盟誓歃血這種隆重莊嚴的場所無不用玉器;天子以至庶人，未有不佩玉者;國家重典，社會禮文，皆以玉成。文人士大夫更是以玉喻德，以玉德似文人修身養性的仁、義、禮、智、信之故;君子則日日時時無故玉不離身，皆因玉之溫潤密致之類如式，周旋進退之類合節。

在民間，玉器則從廟堂之高處踏級而降，以其質地的溫潤典雅成為庶民的生活飾物。從男女發飾、服飾，男人冠飾、帶飾，女人耳飾、腕飾，文房用器，酒器，食器，飲器，佩飾，笏版等無不用玉。及至能工巧匠用玉作為基材，發揮個人的天馬行空的想象力，創造出一件又一件巧奪天工的玉石藝術品，成為民族文化的象征載體，傳承了一代又一代。

玉出昆侖佛有九天

九天名玉作為滬上乃至全國享有悠久歷史的著名黃金珠寶業品牌——“老廟黃金”旗下的玉器品牌，以高遠的目光整合了其運營經年的玉器商品和其他玉器商業資源，用戰略性的布局來統籌經營擴展玉器市場，為玉器藝術品的創新發展和玉文化的經典傳承帶來更為良好和專業的發展平臺。

玉器之珍貴，不僅在于其作為器物蘊涵的文化精髓，更在于玉石乃山川日月之精華孕育而成，經歷沙土塵石的磨礪和歲月經年的沖洗，才形成渾然天成的璞玉。

中國的玉石以昆侖山產出的和田玉最為珍貴。昆侖山作為中華文明傳說的起源地之一，滋生出神奇瑰麗的民族起源的神話傳說。昆侖山在中華文明歷史上素有“群玉之山”“萬山之祖”之美譽，是神話傳說中的“帝之下都、百神之所在”。昆侖山是天界諸神仙在塵世的下踏之所。無數眾多的神話傳說都以昆侖山作為地質載體。昆侖山能在中華文明史上占據如此重要的地位，與昆侖山在遠古時代出產大量優質上乘的玉石不無干系。

艱難困苦玉汝于成

玉之珍貴者，還在于玉得之艱難。古代昆侖山之玉石，埋之于萬年之深山，如何才能到達有緣之人的手中，還需要經歷一番曲折的過程。古代有撈玉、揀玉、挖玉、攻玉的采玉方法，以分別開采產于不同地方的玉石。以昆侖山上的冰雪融水為河流水源的眾多河流中，有兩條支流是玉石采集歷史上最重要的兩條河流。玉龍喀什河俗稱白玉河，喀什喀拉河俗稱黑玉河。夏季氣溫升高時，融化的冰雪水順山勢翻滾奔騰而下，水流沖刷河床，昆侖山中美玉被沖帶而下，隨泥沙埋兩河河床。

昆侖山所產的和田玉，在我國有7000多年的歷史，是我國玉文化的主體。和田玉由于質地十分細膩，所以它的美表現在光潔滋潤，顏色均一，柔和如脂，它具有一種特殊的細膩，所以它的美表現在光潔滋潤，顏色均一，柔和如脂，它具有一種特殊的光澤，介于玻璃光澤，油脂光澤，蠟狀光澤之間，它以溫潤細膩的質地，純凈怡人的色澤，“體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈埋緊密，聲音洪亮”，在傳統玉石中占據著首屈一指的地位。