論黔東南苗族村寨與自然之

摘要：黔東南苗族村寨依山而建，臨溪而居，山中有林，林中有寨，構成了與天地對話、與自然和諧的景觀。守護好家園，保護好苗寨的自然生態，使人與自然協調發展，是苗族地區構建社會主義和諧社會，建設社會主義新農村的客觀要求。

關鍵詞：苗族村寨 自然景觀 和諧

貴州黔東南是苗族的聚居區，是苗族的大本營。資料表明：中國大陸苗族人口接近900萬人，居住在貴州黔東南的就有180多萬人。據貴州日報2007年6月15日報道：黔東南現有苗族、侗族村寨2600多座，其中苗族村寨1500多座，侗族村寨1100多座。在這2600多個苗、侗村寨中，保存民族文化傳統比較完整的有800余座。在對黔東南的部分苗族村寨進行實地考察后，本文結合所學專業談談我對苗族村寨與自然和諧的認識。苗族村寨與自然之和諧，主要表現在以下四個方面：

一、依山而建

一般地講，黔東南苗族在選擇居住地時非常講究，有“人住灣，魚坐灘”之說。通常不建在山脊、山凹和平地上。他們主要選擇通風、向陽好，不易發生山體滑坡等自然災害的地方；有充足的干凈衛生的水源，確保生產生活用水；相對安全，能守、能攻、能退，防止外族和敵人侵擾，同時還能節約土地資源；講究風水，他們在建房造屋要看龍脈走向，通常是寨不跨越山脊，房正門不對山尖，等等。由于地理自然等原因，依山而建是黔東南苗族村寨的突出特點。苗族吊腳樓，依山而筑、建在斜坡面上，后部與坡坎相接，前部用木柱架空，像是吊著幾根柱子。其造型從縱剖面看，它形成了“占天不占地”，“天平地不平”或“天地均不平”，這些剖面的形成是采用架空、懸挑、掉層、疊落、錯層等手法進行處理所致。被人稱之為“懸掛在山崖上的村寨”的臺江縣擁黨苗寨，村寨傍山而居，坡度均在60度以上，地勢陡險；村寨四面青山環抱，古樹成蔭。站在寨腳抬頭仰望，村寨吊腳木樓鱗次櫛比，層層遞升，錯落有致；許多房屋，直接云天，猶如空中樓閣，俯沖逼眼。放眼望去，寨中林木蔥郁，翠竹掩映。一幅山中有寨，寨中有樹，樹中掛樓，樓上生樹的佳景，蔚為壯觀。素有“苗都”之稱的雷山縣西江千家苗寨，這里的苗族先民，充分利用地形地物，結合當地自然資源，以原木為原料，建造了以吊腳樓為代表的與地形地貌相協調的苗族村寨，充分地體現了苗族建筑與自然的完美結合。西江千戶苗寨，房屋依山依地而建。沿著兩座山中間有一條小溪向上延展，兩座山坡上用鵝卵石和原木搭建的群山環抱的苗寨，是黔東南眾多苗族村寨的典型代表。

二、臨溪而居

臨溪而居、山水相連，是黔東南苗族村寨的又一特點。黔東南境內主要河流清水江、都柳江、重安江、巴拉河兩岸就有成百上千的苗族村寨。隸屬于凱里市三棵樹鎮巴拉河畔的南花村，美麗的自然風光，濃郁的民族風情，優越的地理環境，是人們消弭心靈疲憊的一個輕松愜意空間，是休閑度假的理想去處，被國家農業部選定為“生態家園富民示范村”。在臺江施秉兩縣交界的清水江兩岸及臺江縣境內與清水江匯合的巴拉河兩岸，就居住著上百個苗族村寨。每年陰歷五月下旬，這里兩岸的苗族同胞分別在這一河段各苗寨輪流舉行盛大而隆重的龍舟競賽活動。當地人稱為龍舟節，構成了獨特的苗族龍舟文化事象。丹寨縣石橋大簸箕苗寨，鱗次櫛比地修建在三面環水的小石丘上。迂回曲折的南皋河在大簸箕附近形成多個“之”字拐，幾乎是繞寨一周從寨腳蜿蜒流過。被譽為“露天苗族民俗博物館”的雷山縣郎德上寨，環境優美。90多戶人家的吊腳樓錯落有致地從山腳分布到山腰，楓香樹和鳳尾竹用綠意盎然的枝頭撩撥著樓前的“美人靠”和樓后的窗欞。有一條小河內韻萬千地從寨前流過，河上飛架著一座能遮風避雨的風雨橋，河畔排著好幾架依呀呀唱著的竹筒水車。黔東南的苗族村寨，寨邊梯田相連，溪溝縱橫，在小溪上架風雨橋、石拱橋、獨木橋、石凳橋，供人行走，古色古香。小橋、流水、人家，構成了與天地對話，與自然、社會和諧的美景。

三、古樹參天

遍布黔東南的大大小小的苗寨，在寨頭、寨尾、寨上、寨下、寨中，寨子周圍，都生長著幾百乃至上千年的古樹。這些參天的古樹，也稱風水樹或護寨樹、保寨樹(苗語稱：dat vodvanl)，主要有青松杉木、香樟、楠木、銀杏、合木、楓香、桃木、李子等。而眾多的古樹中，最常見、最具有特色的要算楓香樹了。楓香(苗語稱：dat mangx)，意為媽媽的樹，或祖母的樹。從流傳下來的《苗族古歌》和某些習俗來看，黔東南苗族崇拜楓木。苗族先民認為，包括人在內的天地萬物，都起源楓木，人類的始祖姜央是直接從楓木所生的“妹榜妹留”即蝴蝶媽媽生出來的。苗族以房屋中柱為祖先安身之處，在黔東南修建房屋時總要選楓木作中柱，以保佑子孫興旺，全家安康幸福。每遷新居，都要在屋前屋后先栽楓木樹，如果楓木栽活了，則認為是吉祥之地，就定居下來，如果楓樹死了，則舉家遷離。正因為這樣，苗族寨子的村頭寨尾、井邊路旁，或離寨子不遠山婭口上，往往都能見到參天的古楓樹群。有的苗寨四面都圍繞著高大的楓香樹，整個寨子深藏在茂密的樹林中。岑鞏縣水尾鎮大樹林苗寨，寨的背后聚生著108棵合抱大楓樹，最大的樹圍4.9米，一般均為3米左右；樹高50～60米，占地總面積為15200平方米。楓樹林所在的大樹林原名為“塘坎上”，人們習慣稱之為大樹林，久而久之，“大樹林”便取代了“塘坎上”。被稱為最后槍手部落的從江縣豈沙苗寨，苗語的意思為草木繁多的地方。當這支苗族人遷徙到這片原始森林時，跟隨的獵狗從山下水塘處帶回一身浮萍，說明這里有山、有水、有樹，適合人類居住。岜沙人至今生活在古樹參天的生態環境中，這得益于他們種樹、護樹，把樹林當神來祭祀。岜沙人認為，每一棵樹就是一個神靈，它們不僅有生命，而且有靈魂，越是古老的樹木就越具有神性。于是豈沙人對樹木特別崇拜，像愛惜自己的生命一樣愛惜每一棵樹，豈沙人種樹、愛樹、敬樹、保護樹成為自覺的行為。岜沙人去世后全都埋葬在森林里，從不建墳堆，從不立墓碑，從不掃墓，而是在其葬身之地種上一棵樹。岜沙人有個傳統習俗，人生下來時就要種下一棵樹，讓樹來見證他們的歷史，見證他們的輝煌，岜沙人就這樣以靈肉養護這片蔥郁的樹林，與大自然和諧相處。

四、奇山奇石

在黔東南很多的苗族村寨附近，都有奇山奇石。位于凱里城西13公里的香爐山，苗語稱“波別糾”(Bob Bil Jel)意為砒柱山，因形似香爐，山頂上云霧飄渺如煙而得名。歷史上被譽為“黔陽第一山”。香爐山迭壘三層。初層有明代苗族起義軍首領阿榜故居遺址，昔日塘房集市遺跡，有乾隆四十七年立“勝境”二字石碑一塊和光緒七年立的“第一山”碑刻，至今保存完好。中層名二屯崖，是環山一周的臺地，面積約0.14平方公里。四下崖壁陡絕，高近30米。臺地有肥田沃土，泉水細流，昔日“聚而居者百余戶”。臺地東面半崖有天然洞，名觀音洞。洞門高42米，寬2.7米。觀音洞中還有洞，怪石嶙峋，曲折幽深，滴水叮咚，陰氣陣陣，不知湖底，無人敢進。南面有自中層到頂層的“九十九級磴坎”，此路陡而窄，兩側懸崖峭壁，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。山的頂層，呈橢圓形，既寬又平，面積約0.18平方公里。登上山頂，山下幾十個苗寨盡收眼底。頂層還有棋盤石，翻身石、望天池、雙流井、朝天洞等天然景觀和古代苗族義軍營盤遺址。明代韋同烈以及阿向領導的苗族農民起義軍曾在香爐山建立根據地。清代的苗族起義軍領袖張秀眉等，也曾以香爐山為前哨據點，并憑借這一天險，出奇兵屢勝山下清軍，并擊斃凱里縣丞陶文星，使清廷的深宮內院都驚聞苗疆有個香爐山。黔東南的一些苗族村寨，由于居住地的奇山怪石而得名。例如凱里市的翁項苗寨，因附近有一筆直懸崖，翁項苗語又稱對乍(Deix Zat)。這里古樹成蔭、奇藤長青、山青水秀。凱里市舟溪鎮的巖頭寨，也因該寨建在巖頭上而得名。寨的下方有一個洞，苗語稱“嘎醉達”，意為長長的巖洞。洞處巖壁，洞口朝東向陽。漢語稱朝陽洞。因處巖頭之下，又有“巖頭洞”之稱。《麻江縣志》載：“朝陽洞在城(今麻江)東九十里舟溪朝陽寺之對山上，前臨溪水，后枕阿龍山，與虎頭、天馬各山遙對。洞高百丈，巖石玲瓏。上建觀音閣，登臨俯視，萬山羅列：如在紫府蓬萊中。”丹寨縣石橋大簸箕苗寨右河面上，一石洞穿，天然成橋，人稱“石橋”。“石橋”前有一巨大石壁，筆直挺立，其上石紋彎轉扭曲，龍騰蛇游，甚為壯觀。傳說，先前河水從石壁下流過，后因兩龍欲在甕城河稱王，爭相游下，其中一龍為走捷徑，就穿石而過，形成石橋，河水也因之改道。順河下行數百步，又一石壁，壁下凹進一道，整齊光滑，傳為洞穿石橋的游龍在此擦癢所致，當地人謂之“龍擦癢”。此處三景匯聚，自古就是游覽區，大石壁上除可見乾隆、嘉慶、咸豐年間的拜石題記外，尚有不少詩賦可識，如：“優游閑步到巖窩，騷客垂名意若何；諒恃奇才夸邊眾，徒書佳句厭偏多。龍騰石橋誰得見，鳥語新春孰不歌；說與詩人休詠和，才堪李杜可吟哦”古時石壁前游覽盛況，可見一斑。 黔東南是“世界苗族、侗族文化遺產保留核心地”，“黔東南原生態的民族文化與古樸的自然風貌，具有不可替代性和唯一性”，黔東南同西藏一起成為亞洲兩個被世界鄉土文化保護基金會授予全球18個“返璞歸真、回歸自然”旅游目的地的首選地之一。因此，保護好苗族村寨的自然景觀，對于在苗族地區建設社會主義新農村，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會有著十分重要的意義。

責任編輯：龍 菲