從歷史文化中學習工作方法

識別風向

☆ 宋玉的《風賦》中寫了小風、中風和大風，“領導干部要特別注意”識別“起于青蘋之末”的小風。1958年5月23日，毛澤東在中共八大二次會議上的講話中說：“大風好辨別，小風就難辨別，領導干部要特別注意這種小風。宋玉寫了一篇《風賦》：……‘夫風生于地，起于青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口。’這里寫了一個辯證法。風有小風、中風、大風。‘起于青之末’，他說風就是從那個淺水中小草的尖端起的。‘侵淫’，就是慢慢地，逐步逐步地。‘谿’就是河川；‘谷’就是河谷。‘谿谷’就是那兩個高山中間的山谷。‘盛怒’就是生了大氣了。‘土囊之口’，大概是三峽那個地方。從四川刮起一股風，通過三峽，叫‘土囊之口’。有書為證，你們去翻那個《昭明文選》第45卷，我昨天還翻了一下。問題是這個風‘起于青蘋之末’的時候最不容易辨別，我們這些人在一個時候也很難免。”

劉知幾認為寫歷史的人要具備才、學、識三個條件，識就是“有識別風向的能力”。1958年5月20日，毛澤東在中共八大二次會議上的講話中說：唐朝有個劉知幾，是個歷史學家。他主張寫歷史的人有三個條件：才、學、識。他說的識，就是辨別風向的問題。我現在特別提醒同志們注意的是，我們應該有識別風向的能力，這一點有極端的重要性。一個人盡管有才有學，如果不善于識別風向，那還是很遲鈍的。

多謀善斷

☆ 要學曹操的多謀善斷，“反對多端寡要，言不及義”。1959年6月，毛澤東在同人民日報社負責人吳冷西談話時說：“有些人是書生，最大的缺點是多謀寡斷。劉備、孫權、袁紹都有這個缺點，曹操就多謀善斷。”“要反對多端寡要，沒有要點，言不及義。要一下子看到問題所在。曹操批評袁紹，‘志大而智小，色厲而膽薄’，沒有頭腦。還批評袁紹有其他缺點，兵多而分工不明，將驕而政令不一，地雖廣，糧雖多，完全可為我所用。”

“希望大家看看《三國志》中的《郭嘉傳》”，遇事“要與各方面去商量”而反對少謀武斷、優柔寡斷。1959年3月2日，毛澤東在鄭州中共中央政治局擴大會議上的講話中說：“希望大家看看《三國志》中的《郭嘉傳》。郭嘉是三國時期的一位著名人物，最初在袁紹部下，但他認為袁紹‘多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難’。后經荀或推薦，成為曹操的重要謀臣……郭嘉中年夭折，曹操非常惋惜，稱道他：‘每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。’郭嘉足智多謀，而曹操能夠問計于郭嘉等謀臣，聽他們的意見，果斷作出決策，這說明他是一個知人善用、多謀善斷的人物……多謀善斷這句話，重點在‘謀’字上。要多謀，少謀是不行的。要與各方面去商量，反對少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎，只有多謀，才能善斷。謀的目的就是為了斷。要當機立斷，不要優柔寡斷。應當根據形勢的變化來改變計劃……一個時候有一個時候的要點。這是個方法問題。這個方法不解決，每天在混混沌沌之中，什么沒有功勞也有苦勞，什么當驢狗子，什么辛辛苦苦的官僚主義。特別是對外斗爭，得計遲是很危險的”。

☆ 康延孝之謀、李存勖之斷、郭崇韜之助，此三人“可謂識時務之俊杰”。毛澤東在讀《通鑒紀事本末》卷227《后唐滅梁》敘述后唐君主李存勖向部將康延孝、郭崇韜咨詢滅梁朝之事時，做了三處批語：“康延孝之謀、李存勖之斷、郭崇韜之助，此三人者，可謂識時務之俊杰。”“已成摧枯之勢，猶獻退兵之謀，世局往往有如此者。此時審機獨斷，往往成功。”“仍康延孝之意。”

☆ 李世民通過和他的大臣們務虛，總結出了不少千百年來為人們經常引用的政治格言，如：“用人如器，各取所長”；“愿為良臣，勿為忠臣”；“兼聽則明，偏聽則暗”；“上畏蒼天監視，下畏群臣仰望”；“四海之主，不得獨私故人”；“國以人為本，人以衣食為本”；“以人為鏡，以史為鏡”等等。

為政諍言

☆ 培根說：“一次不公正的裁判，其后果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”

☆ 為政貴簡。領導干部要帶頭樹立“清簡務本、行必責實”的工作作風。一是簡在心純。“簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；樸不是生命的空虛，而是心靈的單純。”清代劉大魁在《論文偶記》中說“文貴簡。凡文筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡，味淡則簡，氣蘊則簡，品貴則簡……”為文為人是一個道理，“少想自己就簡單，出于公心就簡單”。二是簡在務本。抓本職，守本份，心無旁騖，才能簡捷。言必直奔主題，便無心巧言令色；事必求真務實，便無心虛張聲勢；“系心于一事”，便無心逢場作戲。“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。抓住最主要、最重要、最本質的事情，尋找最簡捷的方式方法，將宏觀的問題簡單化，將微觀的問題系統化，一揮而切中肯擎、一語而抓住要害、一筆而入木三分。三是簡在盡心。簡不是懶散，而是勤快；簡不是松心，而是盡心；簡不是貧乏，而是精粹；簡不是直入直出，而是厚積薄發；簡不是回避矛盾，而是解決問題。簡單做人，簡潔為官，簡捷行事，一副肝膽，兩袖清風，才能不斷提升自己的工作能力和精神境界。

☆ 為政貴儉。老聃在《道德經》第59章中說：“治人、事天，莫若薔”。“薔”為節儉之意。老子說：“夫為薔，是謂早服；早服，謂之重積德。重積德，則無不克；無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。”1907年清末狀元張謇在《師范學校開學演說》中說：“儉何以是美德？儉之反對日奢。奢則用不節，用不節則必多求于人，多求人則不愿，至于人不愿則信用失而或己亦病，妨人而亦妨己，故儉為美德。茍能儉則無多求于世界，并無求于國家，即使適然為官，亦可我行我意，無所貪戀，而高尚之風成也。”由此想到，胡錦濤總書記號召黨員干部要進一步樹立憂患意識、公仆意識和節儉意識是多么迫切、多么重要。

☆ 范仲淹在上書宋仁宗皇帝的《答手詔條陳十事》中說：“歷代之政，久皆有弊，弊而不救，禍亂必生。”

☆ 為政貴實。柳宗元說：“言而不實，罪也。”周恩來曾說過要“說真話，鼓真勁，做實事，收實效。”克林凱爾說：“真正的偉人常常是平凡的，他們的行為既不做作，也不虛飾。”加黎說：“真實，萬事之根本，為一切才力最大之要素。”

☆ 充分考慮未來的變化因素，再做出準確判斷的能力，是一個領導者必不可少的素質。薩爾德尼曾經這樣定義領導者與管理者的差異：“領導者能夠忍受混亂和缺陷，在遇到重大問題時，如果沒有找到最佳解決方案，他們寧可保留也不會草率地做出判斷。而管理者追求的是秩序和統治，在分析和了解潛在因素之前，就往往盲目地處理問題。”

☆ 培根認為，實行改革要十分謹慎。每一次改革都必須確有實效而并非為了標新立異。從事改革不可輕率。要注意到，即使有很多人贊同，它還是很危險的。正如《圣經》所言：“你們應站在路上察看，訪求古道。那是善道，便行在其間。這樣，你們的靈魂方得安息。”

☆ 王安石的改革是比較典型的書生革命，考慮問題不全面，利想得多，弊想得少，缺乏實踐經驗。王安石的改革方案在推廣之前沒有進行廣泛的可行性研究，推廣后也沒有及時修正缺陷。最根本的錯誤是利用皇權推行新政，而缺少法律手段保障弱勢群體的權益。他也不應該迫害與自己觀點不同的人。

☆ 朱元璋對侍讀學士詹同說：“吾每于宮中無事，輒取孔子之言觀之，如‘節用而愛人，使民以時’，真治國之良規，孔子之言，萬世之師也。”洪武十五年，他要求全國各州縣都建孔廟。

☆ 《廣陽雜記》載：“蔡岷瞻曰，‘治天下必用申韓，守天下必用黃老，明則一帝，高皇帝是也，明只一相，張居正是也。’”在中國，流血的激烈革命，要比不流血的溫和改良，更容易獲得成功，就在于這些因循守舊，冥頑不化，拒新抗變，抵制改革的既得利益者，聯起手來扼殺改良運動，簡直小菜一碟。而一旦革命者磨刀霍霍而來，以暴力，以鐵和血，以摧枯拉朽的極端手段來對付舊制度、舊格局、舊政權、舊人物時，嚇破了膽的他們，會比豬羊還要馴服得多地伸出脖子挨宰。