許德珩踐行馬克思主義的軌跡

[摘要]馬克思主義社會學家許德珩與馬克思主義的結合并不是一帆風順的，而是經歷了一個漫長而又具有考驗性的艱難歷程。他從立志探索馬克思主義到接受、宣傳以及最終成為一個馬克思主義者經歷了六十年的努力和不懈追求。他本人也通過與馬克思主義的結合而由一個愛國的民主主義者轉變為一個堅定的馬克思主義者。

[關鍵詞]許德珩；馬克思主義；軌跡

許德珩由一個“五四”運動的學生領袖之一到抗戰時期的愛國民主教授、九三學社創建人之一、再到建國后參加國家的管理，最后成為一名真正的馬克思主義者，這不是歷史的偶然，而是經歷了一個漫長而又具有考驗性的艱難歷程。

一、立志探索馬克思主義

許德珩在北大讀書時，通過與具有初步共產主義思想的愛國青年鄧中夏、高君宇、黃日葵等的密切關系，和大量閱讀李大釗的文章，對馬克思有了一點初步的接觸和感性地認識。1920年，許德珩懷著尋找救國救民真理的理想來到了當時社會思想紛爭的法國，探求真理以救國。在暑期里他來到了英國倫敦的馬克思墓“我當時還不是一個馬克思主義者，但我讀了《共產黨宣言》，對馬克思、恩格斯十分崇敬，我在這位世界無產階級革命導師的墓前，佇立良久，以表示我的崇敬心情。”他這時對馬克思、恩格斯雖已充滿崇敬和愛戴，但由于沒有讀到他們的著作，對他們的思想及理論沒有更多的了解。為了更好地學習理論著作，他到地雄去學習法語。

1921到1922年間，中共旅歐支部的負責人李維漢、李隆郅(李立三)先后找過他希望他能加入勤工儉學學會和工學世界社以及剛誕生不久的中國共產黨。但他認為“我當時正需要努力學習法文以便更好地閱讀馬克思經典著作”并以“現在留法期間主要學習法文，攻讀馬克思主義，將來回到國內一定參加革命的政治活動”而婉言謝辭。不難看出，許德珩雖然在國內初步接觸了馬克思主義，但也僅僅是表層的、感性的，還沒有深入到馬克思主義理論的深層和精髓里，沒有認識到馬克思主義真正的生命力。

二、接受馬克思主義

布格雷教授成為許德珩人生轉折的指航人。1922年，他補學完法語后來到了巴黎大學社會學系學習社會學。這個系的布格雷(Buogle)教授除了講孔德、斯賓塞等人的學說外，還講述馬克思的理論，介紹恩格斯的學說，尤其是恩格斯的《家庭、私有財產及國家的起源》及考茨基的學說、布格丹諾夫和列寧的各家學說，使許德珩從中獲得了很多益處，也正是從這時起他開始對馬克思主義的理論真正感興趣。“因而從這方面堅定了我的社會主義思想，從此學習了許多這方面的名著”正是受布格雷的影響，他找到了自己的學習目標和奮斗方向，開始廣泛閱讀馬克思、恩格斯的著作以及與他們的著作相關的馬克思主義理論著作。通過這一時期的大量閱讀，他對馬克思主義有了深刻的理解和更為充分的認識。他認為“無論什么主義都不能達到改造社會的目的，只有在馬克思主義的指導下進行社會革命才是唯一的出路。從而增強了我攻讀馬克思主義經典著作的信心和決心。”而且，他覺得馬克思的歷史唯物主義和恩格斯的唯物辯證法比其他任何學說更真實地反映了社會的發展，揭示了社會發展的規律，比其他任何學說更具有科學性，使他認識到了共產黨的性質和主張對于一個社會及其制度的深刻影響。于是他便決定加入中國共產黨，尋找黨的旅歐黨組織。從此，他接受了馬克思主義并決心向馬克思主義靠近。

三、許德珩對馬克思主義的踐行

在法國期間，由于許德珩研讀了大量的馬克思、恩格斯、考茨基、拉法格等人的著作，為他對馬克思主義的認識和理解打下了深厚的基礎，也為他以后在國內宣傳馬克思主義作了充分的準備。

(一)尋找黨組織，要求加入共產黨

大量閱讀馬克思經典著作后，許德珩對馬克思主義有了進一步的理解和深入地深刻地感悟，對馬克思主義政黨學說有了更深一層的理解，對中國共產黨的性質和主張也有了一定的了解。這時國內的北伐戰爭也取得了巨大的勝利，他再也按捺不住激動的心情，想回國參加革命，并急于參加中國共產黨。他找到當時中國共產黨旅歐支部書記夏霆。夏霆認為當時正值國共合作高潮，國民黨左派急需充實力量，建議他加入國民黨左派，以充實左派力量。并舉鄧演達、何香凝為例，說他們參加國民黨，作了很多與革命有利的事。“夏霆既然如此說，我們也不愿再說什么”許德珩聽從了夏霆的建議，加入了國民黨左派。他在一個特殊的時期找到黨組織，做出了一個違心的選擇。當時他怎么也不會想到這一個略顯輕率的選擇使其付出了半個世紀的努力，才了卻了自己的心愿，完成與馬克思主義的結合。不過也正是這一選擇為他以后很好地配合共產黨的民主革命作了鋪墊。福兮?禍兮?歸根到底還是共產黨人更具有長遠的目光，工作更講策略。這也是許德珩等所無法企及的。

(二)宣傳馬克思主義

1927年初，許德珩回到祖國。應熊雄的邀請到黃埔軍校擔任政治教官，講授《這會主義史》，向黃埔學生講授法國的巴黎公社、蘇聯的十月革命和德國革命，而這三段歷史是無產階級斗爭史上非常重要的三次革命，從此開始了他宣傳馬克思主義的歷程。

大革命時期，許德珩在極其危險和動搖不定的環境下，一邊教書，一邊翻譯布哈林的《社會主義之路與工農聯合》并在武漢《中央日報》的副刊上連載發表。在大陸大學許德珩講授社會主義史、歷史唯物論和唯物論辯證法，在講臺上向學生宣講社會主義。不僅如此，這一時期，他在課堂上宣傳馬克思主義的同時，還憑借自己嫻熟的法語翻譯了馬克思的《哲學之貧乏》、布哈林的《唯物史觀社會學》和《共產主義之路與工農聯合》、拉法格的《家族進化論》等馬克思主義的理論著作。這幾部馬克思主義著作成為當時中國宣傳馬克思主義的主要力作。尤其是《唯物史觀社會學》十分暢銷。許德珩在馬克思主義在中國的傳播中也起到了不可忽略的作用。

許德珩宣傳馬克思主義的更為典范的力作是他于1936年出版的《社會學講話》。《社會學講話》是他把自己多年來從事的社會主義史和唯物辯證法的講課心得體會，用簡便通俗的語言來表述每一個深奧、晦澀、難以理解的內容整理而成的一部適合于大學生來學習使用的馬克思主義簡易讀本。這本書通俗易懂，書中對一些難以理解的定義和概念用具體的、形象的事例來詳細說明，不僅便于大學生學習和掌握，也利于有一點社會知識基礎的大眾來學習和理解，成為當時人們學習馬克思主義的工具(尤其是在校的大學生)，這本書也成為宣傳馬克思主義的通俗讀本。他在大學的講堂上，向求知的、愛國的青年學生講授唯物史觀的社會學、唯物論辯證法，公開在講臺上宣傳馬克思主義，向學生揭示社會發展規律，讓學生明白社會主義是社會發展的必然趨勢，是不可抵擋的歷史潮流，社會主義一定能勝利。從而，使學生堅定革命必勝的信心，使他們以更加飽滿的熱情投入到革命中去。他也因宣講馬克思主義而被國民黨迫害，不得不數次搬家以躲避國民黨的迫害。

抗戰爆發后，許德珩沒有時間和精力去譯注馬克思主義著作，而是積極地投入到抗日救亡的運動中，此時他不再去翻譯更多的馬克思主義著作而是把馬克思主義的理論與當前的社會現實聯系起來，用馬克思主義的觀點去分析社會現實，并試圖用馬克思主義的原理來解決當前的社會問題。1939年初他出版了《中日關系及其現狀》。在書中，他詳細地陳述了各個階段的中日關系，并指出以前各個階段中國的慘敗是緣于不團結，他指出鴉片戰爭、甲午戰爭失敗在于“朝野上下的不和協”他對抗日戰爭的分析日本最怕的是中國內部的統一，尤其是革命勢力的統一因此他指出“全民族的統一，超越了歷史上任何時代。全國一切抗日黨派，社會上各方面有力的分子，全國數百萬武裝部隊，都在政府領導之下，一致抗戰，沒有人能夠挑撥離間，分裂中華民族的團結。”因此他說“中國抗戰是能夠取得最后勝利的，中日關系一定是日本軍閥的滅亡。”他用馬克思主義的唯物史觀和辯證法系統、全面地分析了當時的社會現狀和抗戰前景，指出抗戰必勝，使全國人民看到了抗戰的希望，增強了抗戰的信心和必勝的信念。

(三)成為馬克思主義者

許德珩從青年時代開始就始終與具有共產主義思想的青年關系密切。抗日期間，他不止一次提出要加入中國共產黨，但由于革命的需要，他一次又一次地服從黨的安排，到黨最需要他去的崗位上，以配合共產黨的民主革命。抗戰后期，他又在中共的指導下，與褚輔成、張西曼等創建了九三學社，響應中國共產黨的號召，與其他各民主黨派一起參與了新中國的開國大典，出席了新政協會議，成為新中國的一員。1962年6月12日他又一次把入黨申請書遞交給黨組織負責人，但四、五年過去，音信皆無。及至“文化大革命”，此事便不了了之。但他并沒有對黨、對心中的信仰失去信心：“在那‘黑云壓城城欲摧’的日子里，我堅信烏云終將過去。”

十一屆三中全會終于迎來了祖國的春天，也迎來了許德珩的春天。1979年3月3日，當孫承佩去看望他時，許德珩對孫承佩說“三中全會后，我對黨更加熱愛。我唯一的愿望，就是在我身后能追認我為一名中國共產黨員。”對于一個89歲高齡、對黨充滿忠誠的民主老人的這一請求，中共中央統戰部馬上做出了決定，派副部長平杰三來看望許德珩并說“你不加入黨組織，我們也沒有把你當外人；你要加入黨組織，我們表示歡迎。”不到一周，在烏蘭夫、鄧穎超的介紹下，經黨組織批準，許德珩終于了卻了心愿，在89歲時光榮地加入了中國共產黨，六十年的宿愿終于如愿以償。

許德珩經過近六十年的艱難歷程，經受了黨的一次次考驗之后，終于在垂暮之年，由一個愛國的民主主義者、政治活動家、社會學者轉變成為一名共產主義者，了卻了他半個多世紀的心愿，完成了他與馬克思主義的結合。