日本警察的上崗試題

在日本的有一段時間，只要休息，鄰居家的一位日本大學(xué)生土屋便來拜訪。來了很客氣，一番謙恭之后就是請教問題。這些問題五花八門，比如：宋江是不是劉備的結(jié)義兄弟？“韋編三絕”是什么意思？八旗是哪個朝代的等，大體都涉及中國歷史和文化。等到問題發(fā)展到“秦始皇有沒有搞過租庸調(diào)制”、“董仲舒和漢武帝是什么關(guān)系”時，我終于覺得有些不對勁兒了。這個土屋最大的愛好就是開著摩托滿街跑，怎么可能去研究董仲舒呢？于是我問土屋：“你問這些問題不是出于愛好吧？”

土屋不好意思地搔搔腦袋：“的確不是。我問這些，是因?yàn)橄氘?dāng)警察。”

在日本當(dāng)警察還需要知道董仲舒、秦始皇嗎？我感到頗為困惑。“是啊，當(dāng)警察要通過考試，秦始皇和董仲舒都是考試范圍以內(nèi)的……”

這倒是很新鮮的事兒。看我不大相信的樣子，土屋遞過來一本《警察官錄取考試習(xí)題集——日本公務(wù)員考試2008年版》。翻開一看，我被嚇了一跳。警察在日本屬于公務(wù)員，要當(dāng)警察需要通過公務(wù)員考試，其考試內(nèi)容從數(shù)理化到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)竟然包羅萬象，中國的歷史和文化，在考試內(nèi)容中占了相當(dāng)高的比例。在日本警察考試的十四個大科中，世界史、日本史、文學(xué)和藝術(shù)、思想和哲學(xué)中都有這方面的內(nèi)容。

其中，日本史中與中國有關(guān)的考題，主要集中在歷史上中國文化對日本的影響，如“引進(jìn)大陸高度文明制度，建立真正的國家”、“全面吸收盛唐文化，建立與佛教關(guān)系密切的天平文化”等。在思想和哲學(xué)方面則偏重儒家、道家思想的介紹，像“朝聞道夕死可矣”、“人之初性本善”都是可能會考的要點(diǎn)。在世界史中，中國歷史的內(nèi)容比其他任何國家都要多，而且細(xì)。從張騫出使西域到紅巾軍起義，從班固的《漢書》到義和團(tuán)運(yùn)動，都標(biāo)明是考試的出題范圍。在文學(xué)和藝術(shù)方面，中國文化的內(nèi)容不但豐富，而且深度令人吃驚。比如該書中的中國古文閱讀理解，例題竟然是老子《道德經(jīng)》第七十七章：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之……”這樣的文字，就是中國的學(xué)生來解，只怕也難做到人人高分。

我后來才發(fā)現(xiàn)，不僅是考警察官的時候如此，在所有日本公務(wù)員考試中，中國史都一樣重要。

一次和日本政府的公務(wù)員一起出差，我忍不住把這件事向?qū)Ψ教岢觯⑶矣行┖闷娴貑枺骸霸谌毡井?dāng)警察，考這么多中國的歷史文化有必要嗎？這些考試內(nèi)容是從什么時候開始加進(jìn)來的？”那位公務(wù)員是日本某市國際課的課長，對本國文化頗有造詣，沉吟一下說：“日本公務(wù)員的考試，‘漢學(xué)’歷來要占很大比例。現(xiàn)在你看到的已經(jīng)是比以前縮水的結(jié)果了。”之所以這樣重視“漢學(xué)”，按照這位課長的說法，原因有兩個。第一，日本傳統(tǒng)認(rèn)為“漢學(xué)”是衡量一個人修養(yǎng)的重要指標(biāo)。至今如果在日本訪問，會發(fā)現(xiàn)日本人的致辭中，無論是來自四書五經(jīng)還是來自唐詩，總會帶上一兩句中國古文，以此表示自己也屬于文化人。盡管明治維新以后，日本從政治、文化上全面倒向西方，但在修養(yǎng)方面，依然保留了傳統(tǒng)的看法。所以，多少要懂“漢學(xué)”，是日本政府保證招上來的警察有一定素質(zhì)而不是社會流氓的一個重要手段。

第二，日本傳統(tǒng)認(rèn)為“漢學(xué)”包含著重要實(shí)用的管理方法。自古以來，就將其視為“治世之術(shù)”，因此，認(rèn)為警察等公務(wù)員懂得較多漢學(xué)，有利于更好地實(shí)施管理和完成自身職責(zé)。

（摘自《大學(xué)生》本刊有刪節(jié)）