西藏高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及對策

【摘要】文章簡述了西藏高校開展公共藝術(shù)教育的歷史，分析了目前的狀態(tài)及存在的問題，對藝術(shù)素質(zhì)教育的重要性作了適當(dāng)?shù)年U述，就怎樣開展公共藝術(shù)教育這個問題提出了建設(shè)性的思路。

【關(guān)鍵詞】高等教育；藝術(shù)教育；教學(xué)改革

【中圖號】G240【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)10-0055-01

1西藏高校藝術(shù)教育的歷史

西藏高校的藝術(shù)教育發(fā)端于1975年西藏師范學(xué)院的革命文藝班，到2006年為止，西藏高校的藝術(shù)教育基本上等同于西藏大學(xué)的藝術(shù)教育。兩年前，拉薩高等師范專科學(xué)校成立藝術(shù)系，才改變了西藏大學(xué)獨(dú)立培養(yǎng)藝術(shù)人才的格局。而遠(yuǎn)在陜西咸陽的西藏民族學(xué)院，僅在前幾年才開設(shè)藝術(shù)類選修課，在藝術(shù)素質(zhì)教育方面發(fā)揮著一定的作用。西藏高校藝術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個階段：①1975年政語系開設(shè)“革命文藝班”；②1978年成立音體美系并首次招收專科生；③1985年成立藝術(shù)系；④1998年首次招收本科生；（⑤2000年首次招收研究生并面向全校開設(shè)藝術(shù)類選修課程；⑥2004年成立藝術(shù)學(xué)院；⑦2006年藝術(shù)學(xué)院獲得國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“藏族唐卡”傳承單位稱號，同年拉薩高等師范專科學(xué)校成立藝術(shù)系。雖然只有三十余年的發(fā)展史，但西藏高校藝術(shù)教育在公共藝術(shù)教育和民族藝術(shù)教育方面卻是在全國平均水平之上的，在西部地區(qū)是居于前列的。

2西藏高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及問題

本文所談的公共藝術(shù)教育，也稱為藝術(shù)素質(zhì)教育，主要通過開設(shè)公共藝術(shù)課程來實(shí)施這種教育。教育部對公共藝術(shù)課程是這樣定性的：“公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。”“公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是我校實(shí)施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。”（摘自教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》）2000年之前，西藏高校的藝術(shù)教育主要局限在專業(yè)藝術(shù)教育的范圍內(nèi)，藝術(shù)素質(zhì)教育也是對專業(yè)的藝術(shù)學(xué)生而言的。這期間的藝術(shù)素質(zhì)教育主要表現(xiàn)為向?qū)W生開設(shè)藝術(shù)史論課程，提高專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)。西藏高校從2000年開始介入公共藝術(shù)教育，到目前為止有二十余名教師開設(shè)了三十余門公共藝術(shù)課程，選修學(xué)生人數(shù)超過5000人（涵蓋三十多個本專科專業(yè)）。在西藏所有高校中，西藏大學(xué)是最早開設(shè)公共藝術(shù)選修課程，并且開課門數(shù)最多，特色課程最多，授課教師和選課學(xué)生最多，教學(xué)管理也相對較規(guī)范的高校。但是西藏還有高校沒有開展公共藝術(shù)教育，這與教育部《普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的精神是不一致的。即使是開設(shè)了公共藝術(shù)課程的高校，也有和內(nèi)地部分高校相似的缺憾：一是沒有專職的公共藝術(shù)課程教師和專門的教學(xué)場地，教學(xué)上處于游擊狀態(tài)；二是沒有專門的管理機(jī)構(gòu)和教學(xué)機(jī)構(gòu)，公共藝術(shù)教學(xué)全是熱心于此道的藝術(shù)專業(yè)教師的自愿附加的不被重視的勞動；三是不少學(xué)生抱著混學(xué)分的態(tài)度學(xué)習(xí)，自我提高藝術(shù)修養(yǎng)水平的意識比較薄弱。造成這種局面的原因來自兩方面：一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對公共藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識不夠，二是學(xué)生還沒有擺脫應(yīng)試教育和功利性教育的陰影，還沒有建立起“修身齊家治國平天下”的社會責(zé)任感，還沒有真正認(rèn)識“和諧社會”與“和諧文化”的含義。

3西藏高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展對策

針對西藏高等藝術(shù)教育現(xiàn)狀中存在的問題，我們需要給出相應(yīng)的發(fā)展對策，才能使西藏高校公共藝術(shù)教育獲得更快更好的發(fā)展。筆者認(rèn)為可以采取兩個層面的措施：一是加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念教育，讓學(xué)生明白大學(xué)教育是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的教育，良好的藝術(shù)素質(zhì)是一個大學(xué)生必須具備的品質(zhì)；二是從組織管理上推動藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。

3.1藝術(shù)素質(zhì)教育和人的全面發(fā)展之間的關(guān)系

3.1.1藝術(shù)素質(zhì)教育的目的是使人們能認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美美是一種抽象的東西，它通過美的事物體現(xiàn)出來。美無處不在，而人類追求的最高境界實(shí)質(zhì)上也就是美的境界，馬克思也說“社會的進(jìn)步是人類對美的追求的結(jié)晶”。我國在西周時期不論“國學(xué)”或“鄉(xiāng)學(xué)”，主要科目都有德、行、藝的內(nèi)容。直到清朝末年，“琴棋書畫”都一直是知識分子在文化修養(yǎng)方面自我完善的內(nèi)容之一。從人類生理和心理發(fā)展的角度看，人們對美的需求是在精神上尋求心理平衡的自我實(shí)現(xiàn)的必然，它是人類生活的一種內(nèi)在需要。

3.1.2藝術(shù)素質(zhì)教育的結(jié)果能夠使人們遠(yuǎn)離假美，走進(jìn)真美生活中不乏假美的例子，如黑亮的頭發(fā)本來很美，有人卻要把它染成紅色、黃色等各種顏色；藍(lán)天白云雄山秀水綠樹青草鶯歌燕舞的自然環(huán)境本來很美，有人卻要勞民傷財毀林鏟地建造人造景觀，等等。真正的美是健康的美，是一種和諧的生活秩序。雖然不同時代、不同民族、不同地域有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，但人類對美的精神內(nèi)涵卻有著共同的把握。通過藝術(shù)素質(zhì)教育，通過藝術(shù)作品欣賞來增加審美感受和審美鑒別力，應(yīng)該說是一種行之有效的途經(jīng)，因?yàn)橐磺袃?yōu)秀的藝術(shù)作品都是那個時代人類審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是藝術(shù)家對美的探索的產(chǎn)物。接受藝術(shù)素質(zhì)教育，就是接受美的薰陶，它使人們在藝術(shù)美的潛移默化中，提高自身鑒別美丑的能力，獲得高雅的個人氣質(zhì)。

3.1.3一個人有了較高的藝術(shù)素質(zhì)就會有健康的審美觀念，就會有健全的人格和高尚的情操，也就會學(xué)習(xí)輕松工作愉快生活幸福，從而為社會做出更多的貢獻(xiàn)創(chuàng)造出更多的美同樣，一個民族有了較高的藝術(shù)素質(zhì)，就會有更旺盛的生命和活力。對于掌握一定權(quán)力的人，藝術(shù)素質(zhì)尤其重要。比如一位理工科畢業(yè)的人坐上了園林局長或城市規(guī)劃部門負(fù)責(zé)人的位置后，當(dāng)他審批一個公園或一個小區(qū)的設(shè)計方案時，若因藝術(shù)眼光不高，而放棄一個好的設(shè)計，這將給國家或人民造成多大的損失呀？！

3.1.4我國教育提倡德智體美勞全面發(fā)展的方針德育是用愛國主義共產(chǎn)主義思想教育學(xué)生，使他們具有堅定正確的政治方向、崇高的理想和優(yōu)良的道德品質(zhì)，它有助于引導(dǎo)學(xué)生在智、體、美、勞諸方面的發(fā)展。智育是以系統(tǒng)的文化知識武裝學(xué)生，使他們增強(qiáng)智慧、豐富知識、開闊眼界，它為德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育提供了認(rèn)知基礎(chǔ)和可能。體育是通過各種運(yùn)動鍛煉身體和意志，使學(xué)生具有良好的體質(zhì)和充沛的精力，它為其他各項(xiàng)教育提供了可靠的保障。而美育則主要是培養(yǎng)學(xué)生對自然美、社會美和藝術(shù)美的審美感受和審美能力，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展，它對德、智、體和勞技教育起著極大的推動作用。

3.1.5也許那些名家偉人的言語更有助于說明藝術(shù)的功用馬克思認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識世界，而且能鼓舞人們改造世界，去創(chuàng)造美好的生活。我國藝術(shù)教育家豐子愷曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)、感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全的人格。”他還說：“我教藝術(shù)科，不求學(xué)生作直接有用之畫，但求其涵養(yǎng)愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對待人生，則生活美化、人世和平。此為藝術(shù)最大效用。”魯迅先生在《擬播布美術(shù)意見書》中有言：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”藝術(shù)素質(zhì)教育之功用，于此可見一斑。被譽(yù)為學(xué)界泰斗、人世楷模的蔡元培先生曾以“以美育代宗教說”影響了數(shù)代學(xué)人，他在《美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》一文中說“有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學(xué)的時侯，也一定添了勇敢活潑的精神。”在《愛丁堡演說詞》一文中說：“外人能進(jìn)步如此的，在科學(xué)以外，更賴美術(shù)，......美術(shù)所以為高尚的消遣，就是能提起創(chuàng)造精神。”他在《美育與人生》一文中指出，“吾人固不可不能有一種普遍職業(yè)，而于工作余暇，又不可不讀文學(xué)、聽音樂，參加美術(shù)館，以謀知識與感情的調(diào)和。這樣，才算是認(rèn)識了人生的價值了。”他在《中國新教育之趨勢》一文中指出：“教育是培養(yǎng)人才的，是不可以不注意科學(xué)與藝術(shù)的。”在談到新教育之意義時，他說可分三點(diǎn)：一是養(yǎng)成科學(xué)的頭腦；二是養(yǎng)成勞動的能力；三是提倡藝術(shù)的興趣。其次，觀念改變過來了，我們才可能從組織管理上推動藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。

3.2從組織管理上推動藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展

如下措施可以起到這種作用：

3.2.1西藏教育廳應(yīng)該在體衛(wèi)藝術(shù)處設(shè)立專職的部門或小組，管理和協(xié)調(diào)全區(qū)高校的公共藝術(shù)教育，優(yōu)化全區(qū)的公共藝術(shù)教育資源西藏各高校應(yīng)分別成立各自的公共藝術(shù)教育中心，負(fù)責(zé)全校性的公共藝術(shù)教育和其它藝術(shù)活動的協(xié)調(diào)與管理，配備專職的公共藝術(shù)教育師資和相應(yīng)的教學(xué)場地及教學(xué)器材。師資力量不夠雄厚的高校，可以從其它高校聘用師資，在低成本的狀態(tài)下完成教育資源的有效整合和利用。

3.2.2各高校主講公共藝術(shù)課程的教師應(yīng)該對專業(yè)藝術(shù)教育和公共藝術(shù)教育有一定程度的認(rèn)識、區(qū)分和研究，應(yīng)對藝術(shù)和美學(xué)有較強(qiáng)的研究和教學(xué)能力各高校應(yīng)能按照教育部《普通高等學(xué)公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的要求，開設(shè)如下八門限定性選修課程：藝術(shù)導(dǎo)論、美術(shù)鑒賞、書法鑒賞、音樂鑒賞、舞蹈鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、戲曲鑒賞。有條件的高校可以開設(shè)藝術(shù)簡史、藝術(shù)評論、藝術(shù)實(shí)踐之類的屬任意選修性質(zhì)的公共藝術(shù)課程。

3.2.3由于西藏高校學(xué)生的主體是藏族學(xué)生，教師的主體是藏族教師，擁有豐富的藏族藝術(shù)資源，因此應(yīng)開設(shè)各種具有地方特色和民族特色的任意性選修課程，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求比如開設(shè)藏族美術(shù)欣賞、藏族音樂欣賞、藏族舞蹈欣賞、藏族設(shè)計藝術(shù)欣賞、藏族建筑藝術(shù)欣賞、藏戲藝術(shù)欣賞、藏族影視藝術(shù)欣賞、唐卡畫基礎(chǔ)、藏文書法基礎(chǔ)、藏族聲樂基礎(chǔ)、藏族舞蹈基礎(chǔ)等等具有濃郁民族特色的課程。

3.2.4為了進(jìn)一步規(guī)范公共藝術(shù)課程在西藏各高校專業(yè)培養(yǎng)方案中的地位，各專業(yè)應(yīng)該明確公共藝術(shù)課程與大學(xué)英語、大學(xué)體育等公共基礎(chǔ)課程的同等地位將公共藝術(shù)課程列為各專業(yè)的“公共基礎(chǔ)課”范疇之內(nèi)，定為“必修課”。各專業(yè)的公共藝術(shù)課程應(yīng)使用統(tǒng)一的名稱——“藝術(shù)修養(yǎng)”，既便于學(xué)生成績記入檔案，又便于教學(xué)管理。但是，學(xué)生的藝術(shù)興趣不是統(tǒng)一的，他們會根據(jù)自己的愛好選擇某一門公共藝術(shù)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就需要學(xué)校同時開設(shè)多門公共藝術(shù)課程供學(xué)生選擇。不管學(xué)生選擇哪一門公共藝術(shù)課程，最終都以“藝術(shù)修養(yǎng)”的課程名稱記載成績。若果有學(xué)生愿意選修多門公共藝術(shù)課程，多選的課程則以實(shí)際的課程名稱（注明為選修課）將其成績計入其學(xué)習(xí)檔案。

3.2.5為了活躍校園課余文化生活，各高校可發(fā)動學(xué)生與教師共同組織各種藝術(shù)俱樂部如書畫俱樂部、攝影俱樂部、歌唱俱樂部、舞蹈俱樂部等。這些俱樂部是公共藝術(shù)課的第二課堂，形式活潑，內(nèi)容生動，學(xué)生樂于接受。各高校還可在俱樂部的基礎(chǔ)上成立自己的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，不定期地舉辦藝術(shù)展演活動，推動校園文化建設(shè)，吸引學(xué)生走近高雅藝術(shù)，陶冶個人情操。藝術(shù)團(tuán)還可以走入社區(qū)，走進(jìn)農(nóng)牧區(qū)，在為人民群眾演出的同時鍛煉自己的社會實(shí)踐能力。

這些想法付諸于實(shí)踐之初，也許會遇到一些的困難。但萬事開頭難，只要各高校領(lǐng)導(dǎo)有決心有信心地堅持下去，前景一定會非常地美好：學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)提高了，藝術(shù)視野開闊了，創(chuàng)新能力增強(qiáng)了，這將非常有助于他們在專業(yè)方面的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，也一定會非常有助于他們的思想品德朝著更健康更高尚的方向發(fā)展。作為西藏高校的一名普通教師，筆者總是對她的明天充滿信心：在不久的將來，筆者所設(shè)想的這些舉措，一定會部分地有時也可能是變相地實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@是教育的內(nèi)在需要，也是人的內(nèi)在需求。

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