境界

乾隆年間，鄭板橋到山東做知縣。上任不久，便有個年輕寡婦朱月姣來擊鼓告狀，告同村富戶魏善人對自己強奸未遂。面對竟敢在公堂上撒謊訛詐的魏善人，鄭板橋先是故意判朱月姣誣告。接著通過審理另一樁債務案和一位老婆婆告兒子不肯撫養老人的案件，最后逼魏善人說出了實情。拿到鄭板橋從魏善人身上判罰的20兩銀子后，朱月姣趕來叩謝鄭板橋說：“我錯怪老爺是糊涂官！”鄭板橋哈哈大笑：“濟貧懲偽善，此案需奇判，若說我糊涂……”朱月姣接口道：“難得糊涂官。”鄭板橋連稱：“續得好，續得好！”就提筆寫下“難得糊涂”四個大字交給朱月姣收存。后來朱月姣改嫁給一個石匠，她叫丈夫將鄭板橋的手跡刻在一塊青石上，“難得糊涂”這四個字從此就到處傳開了。

“難得糊涂”其實不是真正的糊涂，而是智者的清醒。鄭板橋當然是智者，他的睿智就在于對魏善人來了個欲擒故縱，最后讓魏善人束手就擒。隨著時間的推移，“難得糊涂”這句話已被引申豐富為一種大智若愚、抓大放小、少去計較、不糾纏于細枝末節、不因一棵樹而失去整片森林的人生境界。

而說到人生的境界，它有有無之別和高低之分。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是投入做事的三種不同境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”是王國維認為的成就大事業、大學問者必需經過的三種境界。所以，大凡智者都希望自己能活出更高的境界。如，孔子得意門生顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”是一種不被物質生活所累的高境界；諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠”是表明志向的高境界；杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”是讀寫的高境界；林則徐的“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”是登高望遠的高境界，還有“富貴如風中秉燭，名利似水上浮瓢”是對待功名利祿的高境界；“自得山中趣，誰論世上名”是隱居生活的高境界；“腹有詩書氣自華，面無慚色去留輕”是面對去留的高境界等等，也正是歷練到了這些較高的境界，才使智者的人生過得更加灑脫、從容、輕松、自在、安靜。

人生的境界決定人生的格調和品位，一個人的境界高，其人生的格調和品位就高，會令人仰望；一個人的境界低，其人生的格調和品位就低，會被人蔑視。每個人都有人生的追求，但追求精神的富有要比追求物質的富有更是重要；追求智慧的增長要比追求金錢的增長更加重要；追求境界的提升要比追求位子的提升更為重要。境界越高，人生就越無束縛，越無羈絆，越逍遙。

空靈是人生追求的最高境界。