從人的發展維度構建社會價值觀念的思考

摘要：從人的發展維度構建社會價值觀念既能體現和符合社會(整體)與個人的辯證統一關系，又能滿足各方的價值取向要求。通過從主體發展、可持續發展和和諧發展這幾個方面認識和把握社會價值觀念構建的內容，從重塑發展理念、創新制度體系、更新教育方式方法、完善社會評價體系這幾個方面認識和把握社會價值觀念構建的途徑和方法。有助于我們對社會價值觀念當代構建問題的思考。

關鍵詞：人的發展維度；價值觀念構建；制度

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544(2008)08－0082－03

在社會價值觀念多樣化并存已成為普遍現象的情況下，我們思考價值觀念的構建問題，重要的是在批判和反思的基礎上，確立一種體現時代精神和社會發展要求的價值觀念。長期以來，人們總是在整體主義、個體主義問題上爭論不休，并且在爭論中往往又預設了整體主義與個體主義的對立。這種“非此即彼”的思維模式一直是我們構建社會價值觀念的障礙。我們認為，在構建社會價值觀念的過程中，沒有必要在邏輯起點和深層標準上，預先設定一個“整體——個體”關系中的帶有傾向性的趨向。也沒有必要在概念的表述上以一方遮蔽另一方，更沒有必要因此引起理論上的紛爭和實踐上的茫然。

黨的十七大報告中明確強調了要積極構建社會主義核心價值體系并探索其引領社會思潮的有效途徑。這種核心價值體系應該是一種能夠體現兼容互促的價值理念。既能體現和符合社會(整體)與個人的統一關系，又能滿足各方的價值取向要求。十七大提出的“以人為本”的價值追求就體現了對傳統價值觀念的超越。達到了一種全新的境界。即“以人為本”是核心，是發展的出發點和立足點。離開“以人為本”發展就要走偏方向。

因此，在這種“以人為本”的科學發展觀基礎上我們提出“人的發展”作為當代社會價值觀念構建的維度應該是十分恰當的。

“人的發展”這個范疇內涵豐富，外延廣泛。它把自然、社會和人的內容兼于一身，不僅包含了人自身的發展，同時也蘊涵著經濟發展、可持續發展、社會發展等多方面的廣泛內容，是我國當代社會進程中從宏觀領域到微觀層面、從社會到群體、從群體到個人的共同主題。“人的發展”范疇本身就體現了一種科學的“社會(集體)——個人”的關系。它表明了社會(集體)與個人在歷史的演進過程中相互依存、互為條件和相互促進的辯證統一關系，從而在理論上避免以集體湮沒個人。或者以個人遮蔽集體的缺陷。因而從人的發展維度構建社會價值觀念。能夠把“集體主義價值觀念”中所偏重的集體同“個人主義價值觀念”中所強調的個人內在地包容和整合在一起。另外，“人的發展”內在地體現了馬克思對未來社會的價值要求，其本身就具有價值目標、價值取向和價值評價的內涵。而價值目標、價值取向和價值評價都是社會價值觀念的具體體現，因此，從人的發展維度構建社會價值觀念有著充分的現實依據和理論依據。

一

從人的發展維度來構建社會價值觀念，這就要求我們在社會價值觀念構建的內容上，在對新價值觀念的要求上就要體現出人的發展的內涵。人的發展不僅僅體現在人自身的發展上。還應體現在人與社會、人與自然的共同發展上。本質而論。人類若要求自身的不斷發展就不得不考慮和關注人與其他生命體的關系問題，不得不處理好人與社會、人與自然的“唇齒相依”的關系。因此，從人的發展維度構建社會價值觀念。在內容上至少應該具有或體現以下三方面的觀念要求。

1、主體發展價值觀念。馬克思認為，社會的發展歸根到底是人的全面發展，離開人的發展談論社會的發展，將會導致機械的、片面的社會發展觀。因此，我們從人的發展維度構建社會價值觀念首先應該樹立起一種主體發展的價值觀念。這種以主體發展為核心的價值觀念，其基本內涵主要是：人的全面自由發展。人的全面自由發展是指社會的個人通過以他們結成的社會關系為必然形式的實踐活動，使大自然演進過程和社會歷史進程賦予自身的潛能素質都得到充分的展開，即人的一切個性和能力都得到充分的實現和發展。實現人的全面自由發展，關鍵在于人的需要的滿足。在人的各種需要中，物質需要是首要的，社會的發展只有不斷滿足人們日益增長的物質生活需要。才能充分調動廣大勞動者所蘊藏著的積極性和創造性，這是社會存在和發展的基礎。同時，社會的發展也應不斷滿足人們的精神需要，要創造條件使人們受到能力的培訓，形成良好的教養，接受高雅優美的文化熏陶，提高生活的品位與情調：另外。人們不僅最充分地增長了自身的才干，還能夠將這些才干自由地運用于社會、政治、經濟、文化、教育等各個領域。最大限度地發揮自己的創造潛能，實現人生的價值。

2、可持續發展價值觀念。人的發展不僅僅體現在主體自身的發展上，還內在地包含著人與自然、人與社會共同發展的要求。因此，從人的發展維度構建社會價值觀念就必然包容著可持續發展的價值要求，在某種程度上可以說，可持續發展價值觀念是社會主義價值觀在人與自然關系上的現代體現。

可持續發展是人類在長期的實踐過程中，以新的價值觀和倫理觀審視自己的行為。反思工業文明而提出的人與自然、人與社會協調發展的戰略思想。是一種必然的理性選擇。它建立在人類對人與自然關系的科學認識上：按照系統論的觀點，自然界是一個大系統，人是這個大系統中的一個子系統。要服從自然界的整體系統，人與自然界中的其他子系統共同形成一個有機的系統整體，人類只有在這個自然界系統中才能存在和發展，破壞了自然系統，作為子系統的人類也就滅亡。因此。過去那種把人類凌駕于自然之上，認為可以外在于自然去“征服”自然、“統治”自然，使之服從于人類的一時利益和無限欲求的想法。是違背規律、違背道義的。構建新的社會價值觀念必須轉變認識。在正確地處理人與自然兩者關系的基礎上，實現人與自然的共生，以及人的全面而自由的發展。

3、和諧發展價值觀念。隨著社會主義現代化建設的實踐，人們的價值觀念不斷更新和趨于多樣化，我國社會價值觀念體系中以人為本的價值觀念因素日益得到張揚，有效地促進了人的發展。但是仍有部分重要的價值觀念不適應社會發展從而使人的全面發展受到束縛。這主要是由于一些價值關系的失衡、失諧所引起的。具體體現在：物質文明與精神文明價值關系失諧：個人和集體價值關系失諧：人與自然價值關系失諧；等等。這三種基本價值關系失諧。使當代中國社會主義價值觀念體系在適應現實，引導、促進人的全面發展。為人的全面發展創造良好社會環境等方面出現了問題。

因此。從人的發展維度去構建社會價值觀念不僅要強調人、社會與自然的可持續發展，更要營造一種協調、和諧的發展空間。使人與社會、人與自然能夠共生、共存、共同發展。文明就是一個不斷實現和諧并在和諧中求發展的過程。文明的演進絕不是或不應是任何意義上的對抗過程，而是或應當是和諧不斷實現的過程，因而也是發展不斷實現的過程。不同事物內在與外在關系的和諧既是事物存在的最佳狀態，也是事物發展的最佳途徑：所有存在的發展共進則又是和諧的必然旨歸，發展既是事物變化的最優方向，也是事物存在的最優態勢。因此。我們從人的發展維度構建社會價值觀念必然要強調和突出和諧發展的價值理念，克服和改變價值關系的失衡狀態，只有這樣才能最終實現和諧社會的構建目標，實現人的真正意義上的發展。

二

如何從人的發展維度構建社會價值觀念。也就是構建社會價值觀念的主要途徑何在?這些問題，盡管我們沒有做過更為具體和細致的研究，但很多學者從宏觀角度所做的研究為我們探尋具體途徑提供了借鑒和依據。我們認為，構建任何社會價值觀念的方法和途徑都不是單一的和絕對的，都是一般方法和特殊方法的統一，即方法上的一般性與特殊性的統一。我們提出并倡導從人的發展維度構建社會價值觀念，在實現途徑和方法上，既要遵從價值觀念構建的一般方法，又要具有針對性，找到符合其自身要求的特殊途徑和方法。針對從人的發展維度構建社會價值觀念的途徑和方法進行分析和探討。我們認為具體途徑和方法“不拘一格”。可以有很多，但主要應從以下幾個方面來把握：

(一)重塑發展理念

發展理念是在制定發展政策價值定位的基礎上。我們對發展問題所采取的意識和態度。我們認為。隨著社會轉型的深層次化、市場經濟的開拓發展以及新型價值觀念不斷地涌現，我們對“發展”本身的認識也應相應地進行轉變，為了體現我們所倡導的從人的發展維度構建社會價值觀念的要求和目標，首先要從兩個方面對發展理念加以重塑和轉變。

1、從手段到目的的轉變。傳統意義上，我國在政策和制度上很大程度將人視為一種“物品”或“手段”，這種理念和做法主要是由我國建國初期趕超型的發展戰略所導致的。在趕超型的發展戰略指導下，中心任務是經濟發展，這是最大的政治。其他所有一切社會生產和生活都要圍繞這個中心來進行，在這種發展思路引導下，人只是實現發展的一種資源要素。是經濟發展的一種投人，一種手段，而沒有意識到人本身的發展。沒有意識到人作為目的的存在意義。如果把作為人發展的手段的生產力發展反過來變成目的，而人卻變成了實現這一目的的手段，那么，人就會成為商業社會中的經濟動物，從而失去了人的存在的意義和價值。因此。我們必須扭轉這種認識，對傳統的認識和理念提出挑戰，注重人存在的意義和價值，正確意識到人不僅是發展的手段，更是發展的目的。

2、從物的發展到人的發展的轉變。在當今社會發展問題的研究中。主要存在兩種價值取向：物的取向和人的取向。前者注重物的發展，突出的是社會發展中的一些外在的、可量化的方面。社會發展表現為征服自然的能力的提高、社會物質財富的增加和積累等，其具體的指標主要確定在諸如國民生產總值、人均國民收入、勞動生產率等物的或經濟的量化方面。后者則注重人的發展，突出的是人的發展對社會的價值意義。強調個人的能力、潛能、需要、個性的全面發展。我國社會主義建設過程中，在很長一段時間內，只強調物的發展、勞動生產力的提高，而忽視了人的發展和生產力中人的尺度。這主要表現在發展物質生產時忽視精神生產力的開發，在進行物質文明建設時忽視精神文明的建設。沒有充分重視人在社會主義建設中的地位和作用，沒有充分重視人的需要的滿足，沒有充分重視人自身的發展。

“如果沒有與發展休戚相關的所有的人的參與，發展是不可能的，而且如果發展與他們的利益相抵觸，在空頭支票的掩飾下對他們進行剝奪，發展就不能發生”。所以，一個社會如果只關心物質發展的各種量化指標而忽視了人的發展需要這個根本動力，社會的發展將是不可能的。至少是不合理的。因此，當前我們要求從人的發展維度構建社會價值觀念，必須對傳統的發展觀進行深刻地反思，要實事求是的從過于重視物質發展轉為關注人的發展上來。

(二)創新制度體系

人的發展作為一種理念，一直是人類孜孜追求的理想和目標。從人的發展維度構建社會價值觀念，如果離開了社會制度，它也就僅僅是一種理念。因此。必須通過某種具體的制度，才能搭起理念通往現實的“橋梁”。

制度本身總是內涵著一定的文化價值、價值規范，是一定的價值觀念。倫理精神的實體化、具體化。“社會制度真實地影響、制約、塑造著人們的活動。為人的活動提供了規則、標準和模式。將人的活動導入可合理預期的軌道，”由此構成人的發展的現實空間。既然制度構成人發展的現實空間，直接決定著人的發展，那么，我們探尋從人的發展維度構建社會價值觀念的途徑就必須充分考慮制度因素和制度路徑。

當前，我們在制度創新上必須體現以人為本的精神，以促進人的全面發展為價值旨趣。這就意味著在制度的設計、安排和運行過程中不僅要以現實的人為中心，更重要的是要通過制度安排、制度規范等，豐富、提升、完善人性，使人們在社會制度體系中充分地感受到自身發展的完滿性。并通過制度的不斷變遷和創新為人的發展、完善提供機制和保障。在制度創新過程中，我們要著眼于以下幾方面：

1、選人用人機制創新。科學的選人用人機制為人的發展提供了一個公開、公平的競爭平臺。公平競爭由于其選拔人才的公開性、平等性，能為社會創造“能者上，平者讓，庸者下”的新用人機制，這對于具有真才實學、能夠創造效益的人才，無疑是脫穎而出的有利條件。創新選人用人機制的同時。必須破除以往領導職務終身制、能上不能下，能官不能民、能進不能出的陳規以及論資排輩的陋習。努力營造一個科學合理、充滿生機的用人環境。以保障用人機制的有效運轉。

2、激勵機制創新。激勵機制是人的全面發展的動力機制。良好的、有效的激勵機制可以使人們意識到自身發展的重要意義，對整個社會而言，有助于在社會價值觀念上形成對人的發展的普遍認同。因此，當前我們構建社會價值觀念一個有效的途徑就是創新激勵機制，從以往的過于依賴精神激勵、通過社會主義意識形態等激勵方式轉向結合物質激勵方式并加大其力度，積極著眼于收入分配制度、獎勵制度和福利制度等方面的改革。

3、人才培養機制創新。在人才培養方面，改變以往僵硬、機械甚至幾十年不變的培養模式，要強調和重視人自身所具有的自主性和獨立意識。對此，要根據市場經濟的要求，努力構建終身教育體系，創建學習型社會，積極培養與社會主義現代化建設相適應的復合型人才。

(三)更新教育方式方法

教育的根本任務是培養人、發展人。當前我國應該適應現代經濟發展的客觀需要，轉變教育觀念，確立素質、能力教育的中心地位。教育，必須以人的發展為己任，走出科舉教育、應試教育的框框，踏上素質教育和能力教育的軌道，做到這一點。我們又必須擺脫單純的知識灌輸這一陳舊的教育模式。理論宣傳者和教育工作者們應該注意將人的發展理念“內化”到人們的觀念意識中去，通過不同榜樣與典型的示范。樹立多種類、多層次的目標建議，開拓多樣化的發展道路。使每個人都能從中獲得啟發。走出符合個人特點的成功之路。“標新立異”是社會發展的動力因素，是社會發展蓬勃興旺、生動活潑的反映。因此，我們應該以寬容的態度，給每個人以“標新立異”的機會，努力促成在個人發展上百花齊放、萬馬奔騰的局面。只有這樣，才能在人們的意識觀念中自覺樹立人的發展的信念和信仰。

(四)完善社會評價體系

我們要從人的發展維度構建社會價值觀念。還必須進一步建立和完善與之相對應的社會評價體系。在評價機制上，必須克服“見物不見人”的弊端，要圍繞人的發展和人的需要來完善評價體系；在評價標準上，不要強調過分劃一、沒有彈性、包羅萬象的目標系統。而應該代之以多元化、層次性和變動性的原則。總之。我們在進一步健全和完善評價體系的過程中。要體現出一種徹底的真理性要求。對評價的認知及其結果必然與人的生存和發展的價值需要有著內在關聯。并規范、指導評價結果向著有利于人性的豐富完善和自由解放的方向生成。這既是人及其實踐活動的根本價值需要和目的。同時也是社會歷史發展的必然趨勢，是社會歷史實踐的客觀規律運行的必然結果。

責任編輯 李 萍