愛國

1938年，汪精衛(wèi)漸露叛意，陳嘉庚苦勸之，汪不聽。某次，汪主持參議會，陳嘉庚拍電報提交議案，該議案簡單明了：“敵人未退出我國以前，公務員談和平便是賣國賊。”時恰是汪精衛(wèi)宣讀此案，不禁面自如紙，神色甚不安。此議案當即獲得通過，且精簡為十一字——“敵未出國土前言和即漢奸”。次日，鄒韜奮發(fā)表題為“來賓放炮”的文章，評論道：“此寥寥十一字，縱數(shù)萬字亦所不及，實乃古今中外最偉大之議案。”

容閎家貧，在別人資助下才接受了啟蒙教育，后隨美國友人到美學習，交付不起學費時，學校向他提條件，要他畢業(yè)后從事傳教活動，他拒絕說：“我是中國人，我應擇最有益中國者為之。”畢業(yè)后，他又謝絕友人的挽留，回到國內，他說：“我要以西方之學習，灌輸于中國，使中國趨于文明富強之境。”

1905年，同盟會成立后，許多留學生踴躍入盟。谷思慎擔任山西分會負責人，閻錫山是同盟會爭取的對象。閻入盟前曾問谷：“你是官宦子弟，何患得不到一官半職，為什么要參加同盟會，另謀出路呢?”谷思慎回答說：“我不是為個人謀出路，而是為中華民族謀出路。”

宋教仁在日本早稻田大學攻讀法政，抱家國之志，十分刻苦，終致劬勞成疾。他憂懷國事，常伏枕啜泣，曾被日本同學看到，為之訝異，宋說：“為吾祖國事，君何能知?”

日占臺灣期間，推行其皇民化政策，禁止臺灣人使用漢文臺語，連橫則在臺專賣漢文書籍，以激勵民氣。他還把獨生子連震東送回大陸，對人說 “弟僅此子，不愿其永居異域，長為化外之民。”1936年連橫以肝癌病逝前，適逢他的孫子出生。連橫遺命：“中日必有一戰(zhàn)，臺灣之回歸祖國亦賴此戰(zhàn)，若生男，則命‘連戰(zhàn)’。”

日本強占膠濟鐵路，康有為的女婿羅昌時任外交交涉員，他義無反顧地只身站在鐵軌間，對某日本軍官說：“除非從我身上碾過，否則休想前進一步!”日軍行進因此受阻。

1919年巴黎和會上，面對日本索取山東特權的無理要求，顧維鈞駁斥道：“西方有位圣人耶穌，他的死難之地耶路撒冷成為基督教的圣城，神圣不可侵犯!我國亦有圣人孔子，就連日本也承認他是圣人，山東正是孔子的故鄉(xiāng)，因此也是我們中國人的圣地，自然也不容侵犯!”舉座為之頷首不已。

一次留美清華學生聚會，聞一多問潘光旦：“世界上什么樣的民族最優(yōu)秀?”潘光旦說，世界上受壓迫多，境遇困難的民族，如中國人、猶太人，是最聰明的。聞一多說：“那就好!要是你研究的結果，是中華民族應當淘汰滅亡，我便只有先用手槍打死你!”

林語堂《吾國吾民》自序中說我堪能坦白直陳一切，因為我心目中的祖國，內省而不疚，無愧于人。我堪能暴呈她的一切困惱紛擾，因為我未嘗放棄我的希望。中國乃偉大過于她的微渺的國家，無需乎他們的粉飾。

楊振寧說：“我一生最重要的成就是幫助克服了中國人覺得自己不如人的心理。”

于佑任在臺灣思念大陸，寫下大量詩詞。其中，《雞鳴曲》云 “福州雞鳴，基隆可聽。伊人隔岸，如何不應?”《望雨》則謂：“獨立精神未有傷，天風吹動太平洋。更來太武山頭望，雨濕神州望故鄉(xiāng)。”至于《國殤》：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘!”

趙映輝 摘自《決策與信息》2008年第1期