彝族舞蹈（上）

打跳

“從早跳到黃昏落，只見黃灰不見腳”，這首滇西民歌所描寫的正是彝族人民“打跳”時的情景。“打跳”，彝族稱“古蔗”，是一種自娛性舞蹈，也是彝族人民最喜愛的群眾性舞蹈。各地區“打跳”的風格有異，在稱謂上也有差別。彝族祖先居住在山野森林中，為抵御猛獸的襲擊，圍火跳躍，形成了簡單的舞蹈動作。經過漫長的歲月，在生產、生活中逐步創造和發展成為現在的民間舞“打跳”。

“打跳”的形式是男女相間、手拉手，圍著圓圈逆時針方向轉動。腳上的動作十分豐富，步伐有拾腳、一跺腳、三步一松腳、三跺腳、快步移動、旋轉等。“打跳”奔放開朗、扎實有力。各地的“打跳”各有特點：楚雄彝族自治州大姚縣的“打跳”比較粗獷、渾厚、節奏較緩慢有力，動作變化不大；雙柏縣的“打跳”，時而激越，時而優雅。另外，“打跳”的伴奏樂器，各地也不盡相同，或笛子、或蘆笙、或月琴，也有不用樂器的。在滇西彝族地區，逢年過節，家家立青棚(即院里插上貼了紅紙的小松樹)，全村挨戶輪流主持“打跳”。慶豐收或辦喜事就更為熱鬧，往往是“一寨打跳，八方相聚”，參加者從幾十人到幾百人不等，氣氛非常熱烈。與云南省接壤的貴州省晴隆縣的“跳腳舞”，也是以腿部變化為主，其風格與云南省的“打跳”相似。

花鼓舞

花鼓舞，彝語稱為“熱波比”。流傳于楚雄彝族自治州南部山區的雙柏縣和峨山彝族自治區的新平一帶，是一種表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演，表演者都是男子。在雙柏縣，每逢年節和辦喪事時，都要請花鼓班子。他們說，人在世上活著高高興興，死后也要高高興興，所以辦喪事要跳花鼓。花鼓舞由打擊樂伴奏，樂器有大小鈸、大小镲、大小鑼。花鼓呈橢圓形，一尺二寸長，紅色鼓身，用綢帶系鼓，斜掛于右肩。

花鼓的表演形式，是由一位師傅手持木制龍頭，龍頭上插有野雞羽毛，并用紅綢扎成繡球系在上面擔當指揮。另由四人背鼓，鼓橫掛在腰的左側，左手拿白毛巾，右手持槌打鼓。每套動作都有頭步和收步，動作先后順序及圖形變化均有嚴格規定，由持龍頭的師傅用手中的道具指揮。在表演花鼓舞時，因整個舞蹈都在彈跳中進行，舞者體力消耗大，所以是分段表演，每跳一段舞蹈前先唱一段花鼓詞。新平縣前進鄉磨皮大寨的花鼓舞，又稱“磨皮花鼓”。表演時至少要有十一人：手持雉翎的指揮者一人：耍大刀、二節棒、水火棍、三叉戟、雙刀、雙鉤鐮的各一人；腰系花鼓的四人。舞蹈充滿戰斗氣氛，逐一持兵器表演武藝，在隊形變化上也依照戰士出征排列。如跋山涉水、擺陳設仗、短兵格斗、凱旋而歸等九段。舞蹈動作豪邁粗獷，古樸大方，場面頗為壯觀。

絲弦舞

歌舞往往是愛情的媒介，云南省楚雄彝族自治州的青年男女喜愛在跳“絲弦舞”時選擇對象，其方式十分有趣、獨特。舞蹈時，男子在前面變換步伐，跟不上的女子逐漸被淘汰下來，最后剩下跳得最好的，無論千變萬化都能緊跟舞步不亂，于是這一對青年就結為終身伴侶。

絲弦舞流傳于云南楚雄彝族自治州的雙柏縣、龍武縣、峨山縣一帶，是當地彝族十分喜愛的一種自娛性舞蹈。在農閑假日，男女青年聚集在空地上，由男子懷抱四弦琴邊彈邊舞，眾人隨之圍成圓圈翩翩起舞。絲弦舞由于主要是用四根絲弦線制成的樂器伴奏，故而又稱四弦舞。四弦，形狀似月琴，軸上雕有涂繪彩色的龍頭，講究的琴盤上還鑲有鏡子，用紅綢子系在胸前，十分美觀。其舞蹈特點是柔和、優美、抒情、細膩，圍成圓圈跳舞的人們，隨著動作的變化，身體的方向也不斷轉動。動作的變化由彈四弦的男子在前面指揮，他可以任意變換曲子和步伐，要求隨舞的群眾跟上變化的舞步。

煙盒舞

煙盒舞，又稱“跳弦”、“跳樂”，也稱“跳三步弦”。流傳在云南省紅河哈尼族彝族自治州的個舊市及石屏、建水、開遠、蒙自、通海、元江一帶，是彝族支系尼蘇潑的一種舞蹈。這種舞蹈因跳舞者雙手手指夾住煙盒的底與蓋，以食指邊彈邊舞，故名“煙盒舞”。

“煙盒舞”是一種傳統的民族舞蹈。它的來源傳說不一，較為普遍的說法是彝族人民為了獵取野獸，往往披著獸皮混到獸群中間。后來漸漸把這種模仿野獸的動作發展成為舞蹈，于是形成了“三步弦”。另一種說法，認為三步弦是挑秧苗走路時上山下山的樣子。據說，煙盒舞開始并沒有道具，但因節奏不統一而跳不整齊就以拍手統一節奏，后來有人用裝煙的煙盒彈著玩，發出悅耳的聲響，于是就用彈煙盒代替拍手。經過世代相傳，不斷豐富，發展成了今天的“煙盒舞”。“煙盒舞”有較高的技巧性。其形式大多數是集體性的圈舞，男女都跳。六人、四人、三人或二人都可以，也有表演性的小舞蹈。“煙盒舞”的動作可分為正弦和雜弦兩種：正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”。按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數不限，最少二人，最多可達十幾人。雜弦大多數是載歌載舞的，內容豐富，套數很多，已搜集到的就有八十多套，分為自娛性和表演性的兩種形式。