法律不公與民族宗教歧視

郭建華

師：上節(jié)課我們討論了《威尼斯商人》的矛盾沖突和鮑西婭、夏洛克兩個(gè)主要人物的性格特點(diǎn)。通過(guò)討論我們體會(huì)到了莎士比亞對(duì)仁愛(ài)、友誼、愛(ài)情的熱情謳歌。現(xiàn)在，請(qǐng)大家想一想，還有沒(méi)有什么問(wèn)題需要提出來(lái)討論的。

生：老師，我想從這出戲里挑點(diǎn)刺，可以嗎?

師：當(dāng)然可以，只要是你閱讀中真實(shí)的感受。

生：我覺(jué)得，該場(chǎng)戲充分體現(xiàn)了莎士比亞的種族歧視觀念以及當(dāng)時(shí)社會(huì)法律的不公。

師：噫，有點(diǎn)出人意料，你不妨說(shuō)說(shuō)看。

生：我覺(jué)得莎士比亞安排鮑西婭來(lái)當(dāng)這一官司的審判者，就表明了法律的不公。

師：愿聞其詳。

生：鮑西婭原本是巴薩尼奧的未婚妻，而巴薩尼奧又是安東尼奧的好朋友，由鮑西婭來(lái)充當(dāng)安東尼奧的審判者，顯然有失法律的公正，使她難逃“公報(bào)私仇”的嫌疑!為了體現(xiàn)法律的公允，鮑西婭應(yīng)該回避，莎士比亞應(yīng)該安排一個(gè)跟安東尼奧毫無(wú)關(guān)系的法官才好。

生：威尼斯城里的人們都是種族歧視主義者，因此，他們的法律注定是一部維護(hù)基督徒權(quán)利的法律，用這樣一部法律為依據(jù)來(lái)審理一個(gè)猶太人與一個(gè)基督教徒的經(jīng)濟(jì)糾紛與生命權(quán)利的案件，顯然是說(shuō)不過(guò)去的。

師：你說(shuō)“威尼斯城里的人們都是種族歧視主義者”，能在文中找到依據(jù)嗎?

生：太多了。在這場(chǎng)戲里，劇中人多次稱(chēng)夏洛克為“猶太人”，公爵說(shuō)“傳那猶太人到庭”，“猶太人，我們都在等候你一句溫和的回答”；安東尼奧的說(shuō)法是“請(qǐng)你想一想，你現(xiàn)在跟這個(gè)猶太人講理……”

生：葛萊西安諾也說(shuō)“狠心的猶太人。你這是把刀放在你的心口上磨”，并罵他是“萬(wàn)惡不赦的狗”……；鮑西婭一上場(chǎng)就問(wèn)“這兒哪一個(gè)是那商人，哪一個(gè)是猶太人?”……他們很少直接稱(chēng)呼對(duì)方的名字，卻稱(chēng)對(duì)方為“猶太人”，而且從他們的稱(chēng)呼和語(yǔ)言里，都充滿了對(duì)猶太人的不滿和敵意。

生：我也有發(fā)現(xiàn)：鮑西婭還四次稱(chēng)夏洛克為“猶太人”，葛萊西安諾也四次稱(chēng)夏洛克為“猶太人”。在法庭這樣嚴(yán)肅的公共場(chǎng)合直接稱(chēng)對(duì)方為“猶太人”，帶有十分明顯的民族宗教歧視的意味。

師：打住打住!不必再羅列現(xiàn)象了。希望大家通過(guò)這些現(xiàn)象思考一個(gè)問(wèn)題：莎士比亞為什么要如此大寫(xiě)特寫(xiě)宗教歧視和種族歧視?

生：或許莎士比亞就是想通過(guò)這樣一個(gè)不公平的法律案件來(lái)表達(dá)他的愿望——應(yīng)該建立一個(gè)公平、公正的法制體系。

生：歧視猶太人是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，莎士比亞為什么就不會(huì)歧視呢?……在劇本中他明顯是站在夏洛克的對(duì)立面的嘛!也許他就認(rèn)為這樣大寫(xiě)特寫(xiě)才爽，才能宣泄自己對(duì)猶太人的鄙視之情呢!

生：(有學(xué)生笑，贊同)莎士比亞對(duì)鮑西婭等人的描寫(xiě)就像在歌頌天使，而幾乎把夏洛克描繪成一個(gè)小丑，讓人覺(jué)得他罪有應(yīng)得，活該被罰得傾家蕩產(chǎn)!可見(jiàn)，他對(duì)夏洛克就是充滿了歧視的。

師：確實(shí)，文學(xué)作品總是通過(guò)形象表現(xiàn)傾向的。莎士比亞究竟是否具有強(qiáng)烈的種族和宗教歧視，一時(shí)半會(huì)兒也說(shuō)不清。老師想告訴大家的是：公平和正義確實(shí)是莎士比亞人文主義思想的內(nèi)涵之一。而民族宗教之間的不平等。在這場(chǎng)戲劇中也是顯而易見(jiàn)的，在莎士比亞所歌頌的“仁愛(ài)、友誼、愛(ài)情”背后，在基督教徒們?nèi)〉脛倮臍g笑聲中，或許還深深地隱藏著作者沉重的憂思。