從《說文》“衣”部字看古代服飾文化

　　“衣裳”是現(xiàn)代漢語中一個很常用的詞，但我們讀到《詩?邶風(fēng)?綠衣》中的“綠兮衣兮，綠衣黃裳”時，卻發(fā)現(xiàn)古代可以把“衣裳”拆開來說，難道古時候“衣”和“裳”說的不是同一種東西嗎？事實確實如此，古代的衣服主要包括上衣和下衣。上衣稱“衣”，下衣稱“裳”。上衣下裳，是我國最早服飾制度的基本形式，與現(xiàn)代人的服裝樣式有著明顯的區(qū)別。不僅“衣裳”如此，在《說文?衣部》中還有不少與古代服飾有關(guān)的字，通過對這些的分析，我們可以大致領(lǐng)略別具特色的古代服飾文化。
　　
　　“衣”字甲骨文作、，金文作。《說文》解釋為“依也。上曰衣，下曰裳。”徐灝《段注箋》：“上為曲領(lǐng)，左右象袂，中象交衽。”古文的“衣”字就像是簡筆的寫意畫，字形上面像領(lǐng)口，兩旁像袖筒，底下像兩襟左右相覆，為上衣形。古代的衣襟有兩種樣式，一為交領(lǐng)，今稱旁襟。衣領(lǐng)直連左右衣襟，衣襟在胸前相交相疊，領(lǐng)子也隨之相交相疊。這種領(lǐng)子的形制較為常見，現(xiàn)在常常出現(xiàn)在屏幕上的古裝戲中男子服裝大多便是交領(lǐng)。另一種為直領(lǐng)，現(xiàn)在也叫對襟，領(lǐng)子從頸后沿左右繞到胸前，平行直垂下來。就像古裝戲里的女子服裝或官員在家時穿的那種衣服。與衣領(lǐng)相連的是衣襟，衣襟又稱衽。就衣襟遮掩的方向而言，漢民族一般以右衽為習(xí)俗，但死者的衣服則是左衽。《儀禮?喪大記》：“小斂、大斂、祭服不倒，皆左衽。”鄭玄注：“左衽，衽鄉(xiāng)（向）左，反生時也。”除死者外，當(dāng)時的少數(shù)民族多左衽。《論語?憲問》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”孔子說假使當(dāng)時沒有管仲，那我們早就變成野蠻民族，披發(fā)而左衽了。古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束便是“披發(fā)左衽”。后來也用這個成語指蠻荒、不開化地區(qū)的人民，或指不服從朝廷的遠(yuǎn)方敵人。
　　除了領(lǐng)和襟以外，上衣還有幾個組成要素：衣袖、衣裾、衣帶。“袖”在《說文》中是作為“褎”的俗字收錄的，解釋為“袂也”。而在“袂”下許慎又說是“袖也”，說明“袖”“袂”是完全同義的。古代上衣的“袖”與我們現(xiàn)在衣服的袖子不大一樣，古代的“袖”更長更寬。《段注》：“袂上下徑二尺二寸，至祛（袖口）上下徑尺二寸。”“長袖善舞”本來說的是袖子長有利于起舞，但寬而長的袖子并非只是跳舞時才穿，《后漢書?馬廖傳》：“城中好大袖，四方全匹帛。”可見長袖是一種社會風(fēng)尚。“衣袂飄飄”原是形容行進間衣、袖隨風(fēng)飄擺的樣子，袖子只有又長又寬才能飄擺得起來，如果古代的衣袖跟現(xiàn)代社會的衣袖一樣的話，估計就沒有這個詞了。我們都知道的“斷袖”的故事，其實也從一個側(cè)面說明了古人袖子的特點。某日，漢哀帝與董賢一同午休，醒來時發(fā)現(xiàn)董賢枕在他的衣袖上睡得正酣，為不驚動他，皇帝毫不猶豫地抽