迷人的寅次郎神話

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　　李兆忠
　　中國社科院文學所
　　副研究員
　　
　　在世人的心目中，日本人總是與勤勉、敬業、服從、團隊精神聯系在一起的，有一部電影卻打破了這種公式，向人們展示了一個相當另類的日本人形象。這部電影長達４８集，拍攝歷時２８年，創造了系列電影片的吉尼斯紀錄。它就是松竹電影公司制作的《寅次郎的故事》。面對這個電影史奇跡，人們也許會問：究竟是什么，使這部電影在東瀛列島持續２８年興盛不衰？換句話說，日本人何以會在超過１／４世紀的時間里，樂此不疲地欣賞這部電影？
　　的確，《寅次郎的故事》具備了一切成功的要素，比如：具有“東方卓別林”之稱的渥美清出神入化的表演；當紅女影星們的客串；隨處可見東瀛列島的自然美、人文美；日本人喜聞樂見的“道中”物語的形式，古風猶存的小鎮背景……其中最關鍵的，當然要數寅次郎這個活寶式的人物。寅次郎為何許人？按他的自稱，是“渡世人”，翻成中文，就是無業游民（不含貶義）。寅次郎從事的生營，介于江湖藝人與流動小販之間。憑三寸不爛之舌兜售小商品，是他的特長。總之，這是一個無法納入正常社會軌道、沒有歸屬的多余人，與那些循規蹈矩、埋頭苦干的工薪族完全是兩碼事。寅次郎出身也不同尋常，是父親與一位賣藝女子的私生子。也許秉承了不安分的血統，他從小就出名地淘氣，人稱“瘋瘋癲癲的阿寅”。１６歲那年與父親大吵一架之后離家出走，２０年后突然回到故鄉小鎮，整部電影由此拉開序幕，本性難改的寅次郎，上演了一幕幕令人唏噓的戀愛故事。
　　然而，這個瘋瘋癲癲的寅次郎，卻有一顆金子般的心，他善良、豁達、義氣、多情，因此而獲得日本民眾的普遍喜愛。日本電影評論家吉村英男在概括《寅次郎的故事》“人氣”的奧妙時指出：“寅次郎仿佛是前世的古董，是被現代社會拒之門外的留級生、落伍者。連正式的職業都沒有的‘瘋癲’，但他是最純粹的人，最本質的人，最具有個性的人。他涵蓋了愛的所有概念。在非人間的競爭社會中，使追求物質價值的人們重新感到失去自我的實在性。告訴人們善良、純樸、溫暖尚與人心同在?！边@是從現代社會人性異化的角度對寅次郎作的高度評價，可謂一針見血。
　　但是換一種角度看，寅次郎的“人氣”別有一種功能。從表面上看，長達４８集的《寅次郎的故事》是在演繹同一個“單戀——失戀——流浪”的故事，其深層，則貫穿一個日本式的“人情”與“義理”博弈的結構，情場上的“活雷鋒”，與風流的“好色男兒”互為表里，你中有我、我中有你地纏繞。寅次郎無疑是個女性崇拜者，他與四五十個年輕貌美的女子發生感情瓜葛，雖然沒有實質性的進展，卻也堪稱一個候補的“采花大盜”。寅次郎在女性面前木訥而率真的表現，是最讓男性觀眾血脈賁張的地方。然而，寅次郎偏偏又是一個傳統道德的衛士，與女性的交往，往往是“發乎情，止乎禮”，而且經常是犧牲自己、成全他人，失戀之后一人默默地踏上旅途，這種孤苦伶仃浪跡江湖的場面，最能打動日本觀眾的心。
　　耐人尋味的是，在影片中屢屢失戀的寅次郎，在現實中卻是眾多女子的夢中情人，寅次郎的扮演者渥美清因此而獲得“國民英雄”的稱號。這種藝術與現實的錯位證明導演的高明，民諺早有言：結婚不如偷情，偷情不如未遂?？磥恚此斓耐登椋亲铍y忘的。山田洋次顯然深諳此中奧妙，在《寅次郎的教育論》中他講過一個故事，可以作為此片美學策略的一種詮釋：一個在“土耳其浴室”打工的小伙子，一天到晚看男女做愛的場面，久之生厭，每有《寅次郎的故事》上映，必定掏腰包去看，看完后心里覺得很充實，在他看來，寅次郎雖然每次都會愛上不同的女性，但都全心全意地從愛念出發，而與性欲無關，能使人的感情得到撫慰。
　　“人情”與“義理”的沖突與妥協，是日本文學的一個恒久主題，日本作家在這個問題上一般采取審慎的、二元并存的態度，力圖使它們各得其所，由此帶來思想上的曖昧與美學風格上的朦朧，而背后則有一條不可逾越的道德底線：對日本社會和諧與安定的維護。《寅次郎的故事》繼承了這個傳統。寅次郎豐沛的情欲受到更為強大的良知的制約，正如他對主流社會的嘲弄并不是出于顛覆的目的，而是希望它變得更加合理；而日本民眾對寅次郎這個“無業游民”的狂熱追捧，一方面顯示了日本社會共同體內部的寬容，另一方面證明森嚴繁復的現代日本社會秩序對人性的束縛與壓迫之烈。缺什么，補什么，寅次郎做了許多日本人想做而不敢做，或者想做而做不來的事情，也就是說，日本人通過寅次郎的表演，內心的郁悶和焦慮得到了釋放。