懷念楊時展教授

　　楊時展教授是我國會計學界的一代宗師，他的突出地位，具體表現在：他既是一位學貫中西、卓然有成的大學問家，同時又是一位振聾發聵、站在時代前列的大思想家！士林楷模，當之無愧！
　　哲人雖逝，而楊老所留下的寶貴精神財富（特別在學術創新和道德情操等方面）都足以啟迪今人、傳之后世，而永放燦爛光華！
　　先就本書來說，它實質上是一部開拓性的中國當代會計史。篇幅雖不長，卻字字珠璣，發人深省！當代人修當代史，向被中國史學傳統視為畏途而難于下筆。而楊老卻以心系天下安危、胸懷萬民憂樂的博大胸襟，知難而上，以超人的毅力、嚴謹的態度，全面、系統地收集了新中國成立以來有關的會計史料（其中包括了許多鮮為人知的珍貴史料），然后以他深邃的洞察力，客觀地、實事求是地將有關史料置于時代的大背景下，史論結合，高屋建瓴地以其如椽大筆，痛切陳詞，直抒胸臆，肯定了在這一歷史階段，中國會計演變歷程中應肯定的東西，也否定（或批判）了其中應否定（或批判）的東西，春秋筆法，褒貶有度，立論有據，無不令人深深地折服！其中所體現的作者的遠見卓識和道德勇氣，將會永遠熠熠生輝，博得當代和后世廣大有識之士的敬仰和贊譽！尤為可貴的是，作者在本書中絕不局限于就事論事、就會計論會計，而是本著“以史為鑒可以見興替”的精神，特別是對建國以來在某些時期由于極左思潮泛濫而形成的明顯地違背客觀經濟規律的“會計否定論”（如“大躍進”時期所搞的“無賬會計”，文化大革命時期所鼓吹的“只算政治賬，不算經濟賬”、“三年不算賬，錢也跑不到外國去”等等）感到痛心疾首，并進行了義正詞嚴的討伐！進而，提出了寓意極為深刻的“天下未亂計先亂，天下欲治計乃治”至理名言。其中，前者為文化大革命把整個國民經濟推到了崩潰的邊緣所證實，后者為于1995年10月召開的第四次全國會計工作會議上朱镕基副總理所提出的《整頓會計工作秩序的約法三章》所證實，可見歷史是無情的。楊老以對歷史智慧的深刻感悟為基礎所提出的會計與國家、民族盛衰關系的原理將永載史冊，歷久而彌新！
　　古人云：“詩言志”，文亦如是。從本書聯系到楊老其他多方面的獨樹一幟的宏偉論著和高潔的平素言行，使我深刻領悟到他智、仁、勇三者兼備的高風高節和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，因而素為士林所敬重！
　　楊老的一生，既是坎坷的一生，又是光華奪目的一生！他繼承了中國歷史上知識分子的優良傳統，并身體力行。他生活在現代中國處于滄桑巨變的一個特定歷史時期，但卻處變不驚，始終以“天下興亡，匹夫有責”為己任，從不計較個人得失。因而他能高瞻遠矚，洞察時代風云，堅持真理，義無反顧地為國家、民族的利益而竭盡心力。不管個人的處境（順境抑或逆境）如何，他總是剛直不阿，從不曲學阿世，隨波逐流，看有權勢人物的臉色作違心之論。他學博思精，見微知著，即使在風雨如晦、極左思潮泛濫的年代，也能“言人之所以不能言，言人之所以不敢言”，為興國利民而鼓與呼！古語云：“千人之諾諾，不如一士之諤諤”。“諾諾”誤國，“諤諤”興邦，而今成為眾多有識之士共同的心聲。惜乎楊老生前許多切中時弊、深具真知灼見的“諤諤”之言，不僅未被當時的一些當權者所認同，反而被視為異端而使他長期遭到無端的政治迫害而歷盡艱辛！此種令廣大士人仰天長嘆的歷史教訓，今后必須深切記起！
　　楊老一生淡泊名利，清貧自守。其拳拳報國之忱則矢志不渝，老而彌堅！他生命的最后10年，是他畢生學術生涯最為輝煌的10年！不僅在學術上嘔心瀝血，取得了眾多蜚聲海內外的開拓性成果，同時又以其大家風范、言傳身教培養了眾多出類拔萃、適應新時代潮流的高層次新型會計人才，為祖國的改革開放事業作出了突出的貢獻！
　　總之，楊老一生，寓偉大于平凡，是我國知識分子的光輝榜樣！他像一株經霜傲雪、挺拔干云的勁松，將永遠為今人和后人所欽敬和仰慕！我作為后學，早在50年代初期有幸識荊，在此后較頻繁的交往中，全方位受益良多。而今痛失良師益友，衷思何限！最后謹撰七言絕句一首，以表深切悼念之忱！
　　
　　道德文章浩氣存，
　　崢嶸歲月顯精神。
　　澎湃心潮難自己，
　　幾回掩卷哭英魂。
　　
　　 1998年3月●
　　
　　該篇紀念文章摘錄于楊時展教授的著作《1949-1992中國會計制度的演變》的序言。題目系編者自加。