天下之道　皆一“利”字

　　企業破產了，市場蕭條了，經濟衰退了，大家都會問一個問題，到底誰是罪人？誰？我司馬家族嗎？好多人這樣認為。可是，歷史的進程需要統一。誰統一了市場？我司馬家族。所以話都是人說的，看誰說了算。在我看來，曹操、劉備、孫權，他們才是罪人，幾十年混戰，民不聊生，他們都不懂得市場是靠什么來統一的。
　　“得民心者得天下”，都是商學院的廢話，其實是對成功者的一種美化。我司馬家族哪里就得民心了？劉備得民心，不是第一個滅亡？我兒子司馬昭掌握大權時，全國人民恨不得每人吐口水把他淹沒。他奪國之心，做到全民皆知，可謂盡失民心，可這天下最終還不是落入我家小口袋里？！那些已經破產倒閉的國有企業，個個都是基本福利齊全，哪個不是得民心——還叫全民所有制呢。
　　歷觀前朝，春秋五霸，秦始皇，劉邦，那個是得民心的？陳勝、吳廣、黃巾三雄，哪個不是民心所向？但結果又如何呢？展望未來，就算最偉大的唐帝國，那個好淫喜色的李淵起兵時，何曾就得了民心？更別說五代十國和后來的元軍屠城、清兵入關，哪一個是民心所向？全部都是成功者在成功后用于粉飾自己、欺世愚民的政治謊言和心理游戲，世上決定民心的只有權勢，以及權勢背后的本質——利益。掌握權、勢、利，就掌握民心。因為那個時候，天下大話任你說，教科大書任你寫，天下的大口任你封。
　　失敗往往不是失民心開始的，而是先失利，繼失權，后失勢，最后才是失去民心，失民心已經是事情的“結果”。
　　順“民心”未必就是勝利者。天下之道，一個“人”字，人間之道，一個“利”字。智者參透人性，人性皆為利所制。舉最微觀的案例來說，比如遲到了不扣錢，只是提醒一下，大家都說這公司好，但是照樣遲到。你一扣錢了，大家都說這不好，可是不敢遲到了。再比如，有一個世界500強的老板，對員工很刻薄，公司還加班加點；有一家私營小作坊企業，老板對員工如兄弟，這算是得民心了。他們開出同樣的薪酬待遇在人才市場上招聘，如果你投簡歷，你會投給誰。當然，你可以不得民心，但是你不要惹民憤，更不要惹民怨，否則就不長久。
　　例如，一元錢的產品你可以賣一百元，和你同等質量的產品只能賣十元，這不是民心所想，但你也不會失去民心，相反，你的高價之“勢”，會讓你比那家為民著想的還更得民心（例如賣感冒藥就是這樣，一瓶五角錢的感冒藥，老百姓不放心，你改個什么酚什么氨的看不懂的名字，掛十五元一包，人心就向你了），但是，你千萬不能掛高價賣偽劣產品（例如，你不能賣假藥）。
　　得民心不一定能得天下，不過得天下之后，如果得民心，則容易守天下。很簡單的事實是：你看到市場上最快賺到錢，賺得最多的，多數都是很“狠”的人；而如果他們的后來者能溫柔一點——比如開始注重管理啦，企業文化啦，就能發展壯大。強大的朝代也是這樣的特征。
　　這些論調，也許都是正統教育所排斥的，這就是為什么很多知識分子不適合創業，而沒讀書的人就都當起老板來了。因為正統教育從來都是賦予政治色彩的，都是為統治者服務的，歷史以來的所有正統教科書，都是教你怎么為別人服務，幫別人挑水，沒有教你怎么讓別人為你挖井。而讀書少的人很少受到這些“金玉良言”的腐蝕。所以你看到，出來創業或者最后成功的，不是公孫瓚、劉表、孔融這些人。
　　勇者并非無懼，仁者并非無敵，德者未必王天下，暴者不盡無善終。天下之道，在一“利”字。利之道，帝之道。能聚利，分利，控利，則能帝商、帝人、帝國、帝天下。