阿散蒂的金凳子

　　加納是西非的一個(gè)小國(guó)，也許世界上沒(méi)有幾個(gè)人去注意它。今日的加納包括原黃金海岸殖民地阿散蒂、北方領(lǐng)地和原英屬多哥托管地。阿散蒂在加納歷史上占重要地位，18世紀(jì)末，古阿散蒂王國(guó)統(tǒng)治了現(xiàn)加納的大部分領(lǐng)土，19世紀(jì)它積極抵抗英國(guó)殖民者的入侵。在阿散蒂，作為其民族象征的金凳子，占有極其重要的地位。它不僅是阿散蒂王（阿散蒂恩）的象征，還是民族團(tuán)結(jié)的紐帶。它帶來(lái)過(guò)繁榮，也引起過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在今天的阿散蒂仍然占重要地位。
　　
　　金凳子的由來(lái)
　　
　　在加納，最有影響的族群是阿肯人，而阿肯人當(dāng)中最為人所熟知的便是芳蒂人和阿散蒂人。有一種傳說(shuō)提到，阿肯人本來(lái)都集中在中部，但后來(lái)發(fā)生了一次大饑荒，一部分遷到沿海地帶以“方”（藥草）為食，故稱(chēng)“芳蒂”；而另一部分居留原地，靠“散”（玉米）生活，故稱(chēng)“阿散蒂”。所以今天芳蒂人主要在西部沿海，由于與西方人接觸較早，他們大多數(shù)受過(guò)良好的教育，知識(shí)水平較高。而阿散蒂人則在中部，在他們當(dāng)中酋長(zhǎng)占重要地位，人們的識(shí)字水平普遍不高，而正是在這塊土地上，古阿散蒂文明曾綻放異彩。芳蒂人和阿散蒂人都為加納的獨(dú)立做出了自己的貢獻(xiàn)，都不可忽視。
　　酋長(zhǎng)在阿散蒂人中占重要地位，而作為酋長(zhǎng)地位象征的卻是一把在我們看來(lái)再普通不過(guò)的凳子，只不過(guò)它是一把表面鍍了黃金的木凳子，故而稱(chēng)“金凳子”。金凳子的起源直接與古阿散蒂王國(guó)的建造者奧賽·圖圖有關(guān)。奧賽·圖圖是古阿散蒂的一個(gè)小土邦克瓦曼王的侄子，年輕時(shí)在鄰邦強(qiáng)大的土邦鄧克拉王身邊當(dāng)侍從（近似于古代中國(guó)的“人質(zhì)”），因與鄧克拉王妹私通，被發(fā)現(xiàn)后逃跑。幾年以后，他的叔父戰(zhàn)死，雖然在黃金海岸絕大多數(shù)酋長(zhǎng)是一夫多妻，而且有很多兒子，但繼承其職位的卻常常是侄子，而不是兒子，于是圖圖就理所當(dāng)然的當(dāng)上了克瓦曼的統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)阿散蒂還是一個(gè)松散的聯(lián)盟，為了打敗鄰國(guó)鄧克拉，他的當(dāng)務(wù)之急就是把阿散蒂人松散的聯(lián)盟聯(lián)合成一個(gè)永久性的緊密軍事聯(lián)盟。他的好朋友安諾基在這一過(guò)程中起了關(guān)鍵作用，安諾基是祀奉當(dāng)?shù)卦甲诮讨袘?zhàn)神奧圖的祭司，精通巫術(shù)。仿照當(dāng)時(shí)的信仰習(xí)俗，安諾基在阿散蒂的小土邦——克瓦曼、朱阿本、庫(kù)馬烏各種下一株庫(kù)姆尼尼樹(shù)，結(jié)果只有種在克瓦曼的一株存活，于是人們把這看作是一種象征，表明住在克瓦曼的奧賽·圖圖是被神選中的領(lǐng)袖。克瓦曼從此改名為庫(kù)馬西（意為“在庫(kù)姆尼尼樹(shù)下”），成為阿散蒂人的政治中心。這種取得合法統(tǒng)治權(quán)的方式在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中多見(jiàn)，如陳勝吳廣起義。人們借助宗教來(lái)取得合法的統(tǒng)治權(quán)，而這對(duì)于不識(shí)字的平民來(lái)說(shuō)，卻是合法的，并且因此而被追隨。
　　有了合法的統(tǒng)治權(quán)，似乎還不足夠。安諾基努力的最大結(jié)果和最大的成就，是設(shè)置了一個(gè)金凳子。一個(gè)星期五，人們?cè)趲?kù)馬西舉行了一次大集會(huì)。在這次集會(huì)上，人們看到在天色昏暗、雷聲隆隆中，一張飾金的木凳子從天而降，向地面飄落下來(lái)，慢慢地降落到奧賽·圖圖的膝上，而這一切當(dāng)然是安諾基努力的結(jié)果。安諾基當(dāng)即宣布這張凳子代表整個(gè)阿散蒂民族的精神，而這個(gè)民族的一切力量和無(wú)畏精神有賴(lài)于這張金凳子的安全無(wú)恙。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他讓奧賽·圖圖和在場(chǎng)的每一位酋長(zhǎng)及母后每個(gè)人剪下一片指甲和一縷頭發(fā)，這些東西全攪合在一種藥漿里面，然后涂在金凳子上，剩下來(lái)的由獻(xiàn)物人當(dāng)做一種圣餐酒飲下。安諾基還對(duì)與會(huì)人說(shuō)：“金凳子是你們的命根子……要是被人奪取或者毀掉，阿散蒂人就會(huì)滅亡。”不管我們對(duì)這個(gè)天賜的凳子看法如何，安諾基祭司在加強(qiáng)民族意識(shí)方面是相當(dāng)成功的。從此以后，金凳子的擁有者圖圖成為阿散蒂人的神圣領(lǐng)袖，而安諾基也被當(dāng)作是阿散蒂法律和習(xí)慣的創(chuàng)立者，阿散蒂就成為以這張金凳子為象征的神化式或宗教性的共同約章而聯(lián)合起來(lái)的一個(gè)國(guó)家了。這就是著名的金凳子（即星期五的金凳子）的來(lái)歷。后來(lái)，圖圖在軍事上打敗了對(duì)手鄧克拉，阿散蒂迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，到18世紀(jì)80年代，阿散蒂發(fā)展成為一個(gè)龐大的王國(guó)，統(tǒng)治了現(xiàn)今加納的大部分地區(qū)。
　　
　　對(duì)于金凳子侮辱者的反抗
　　
　　19世紀(jì)，英國(guó)加速了對(duì)西非的擴(kuò)張，它不再滿(mǎn)足于僅僅在沿海建立的黃金海岸殖民地，開(kāi)始迅速向內(nèi)陸前進(jìn)。這一前進(jìn)和阿散蒂的利益發(fā)生沖突，于是戰(zhàn)爭(zhēng)在二者之間爆發(fā)。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，英國(guó)與阿散蒂發(fā)生的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)共8次，中間的小沖突更是不計(jì)其數(shù)。而8次戰(zhàn)爭(zhēng)中的最后一次即1900年的阿散蒂娃戰(zhàn)爭(zhēng)卻直接與金凳子有關(guān)。
　　經(jīng)過(guò)前幾次阿散蒂戰(zhàn)爭(zhēng)，阿散蒂人失敗占多數(shù)，于是一支英國(guó)的小部隊(duì)駐扎阿散蒂首府庫(kù)馬西，阿散蒂表面上看起來(lái)相安無(wú)事，可是在內(nèi)心深處他們并不承認(rèn)英國(guó)的統(tǒng)治，他們把象征國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的金凳子藏起來(lái)，而英國(guó)人卻異常好奇于這張金凳子并可望得到它，從而獲得阿散蒂人的合法統(tǒng)治權(quán)。
　　1899年12月，有一個(gè)阿散蒂男孩，說(shuō)他愿意告訴英國(guó)人金凳子藏在哪兒。190