改變黨控制政府的方式等

　　改變黨控制政府的方式
　　理順黨政關(guān)系的基本思路，一是理順政黨與政府的關(guān)系，克服以黨代政的現(xiàn)象。二是要按照公共權(quán)力的自身運(yùn)作規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)政府的運(yùn)作。
　　為了解決這一矛盾，我們?cè)凑拯h政分開的思路，試圖對(duì)每一種權(quán)力本身都進(jìn)行劃分。大體原則是：黨組織掌握其中大的、重要的部分，政府掌握其中事務(wù)性的、次要的部分。其結(jié)果，正如我們看到的，就是出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)耗和爭(zhēng)權(quán)奪利的行為。領(lǐng)導(dǎo)干部不得不把大量的時(shí)間花費(fèi)在琢磨人而不是琢磨事上。在這過(guò)程中，具體的掌權(quán)者（如書記和縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)）或有所得，或有所失，有時(shí)是贏家，有時(shí)是輸家，當(dāng)然也有時(shí)兩敗俱傷，但說(shuō)到底，唯有黨本身只輸不贏——執(zhí)政效率降低，人民不滿意，黨的形象受到損害。這是執(zhí)政效率出現(xiàn)問題的最主要的原因。
　　解決問題的根本出路，就是改變黨控制政府的方式。一方面，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化黨向政府滲透的力度，不再把黨的職務(wù)和政府的職務(wù)（特別是主要領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)）人為地、刻意地分開，而是黨把自己最優(yōu)秀的分子推薦給公眾，經(jīng)過(guò)他們選擇，輸送到最重要的崗位上去，真正執(zhí)掌權(quán)力；另一方面，黨組織（如黨委會(huì)、常委會(huì)等）不再作為權(quán)力的直接掌握者，和政府爭(zhēng)當(dāng)行使權(quán)力的主體。黨組織應(yīng)當(dāng)恢復(fù)作為政治組織的本來(lái)面目，充當(dāng)人民控制政府、監(jiān)督政府的工具，充當(dāng)人民與公共權(quán)力聯(lián)系的橋梁。許多研究者提出的關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)要變行政領(lǐng)導(dǎo)為政治領(lǐng)導(dǎo)、變直接領(lǐng)導(dǎo)為間接領(lǐng)導(dǎo)、變臺(tái)前領(lǐng)導(dǎo)為幕后領(lǐng)導(dǎo)的主張，道理就在這里，值得深入思考。（據(jù)王長(zhǎng)江 文）
　　
　　資源價(jià)改“闖關(guān)”
　　成為經(jīng)濟(jì)平衡關(guān)鍵
　　目前國(guó)際金融資本在逐利本性的驅(qū)使下，已由房地產(chǎn)市場(chǎng)、資本市場(chǎng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到商品市場(chǎng)，而在美元連續(xù)貶值和低利率的刺激之下，投機(jī)行為被過(guò)度放大，能源就成為當(dāng)下首當(dāng)其沖的既安全又高回報(bào)的投機(jī)選擇，其直接后果則是急速推高了全球通脹水平。而由于中國(guó)內(nèi)部生產(chǎn)要素價(jià)格非市場(chǎng)化機(jī)制，上述后果被異化為兩種補(bǔ)貼結(jié)果：其一是中國(guó)補(bǔ)貼世界，由于人為壓低生產(chǎn)要素價(jià)格，外國(guó)消費(fèi)者在享受中國(guó)制造的同時(shí)，也將本應(yīng)承擔(dān)的要素成本外部化給中國(guó)；其二是國(guó)內(nèi)窮人補(bǔ)貼富人，為了保證上下游產(chǎn)業(yè)的供給鏈條，上游行業(yè)享受著巨額取自于全社會(huì)納稅人的財(cái)政補(bǔ)貼，進(jìn)而使得內(nèi)部要素占用者（例如擁有汽車者）將本應(yīng)承擔(dān)的要素成本外部化給要素非占有者（例如不擁有汽車者），而這兩種異化又進(jìn)一步扭曲了價(jià)格機(jī)制對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的應(yīng)有作用，導(dǎo)致一方面由于資源的低成本刺激了總需求的增長(zhǎng)，另一方有效供給增長(zhǎng)的市場(chǎng)化效能又被抑制。因此，資源價(jià)改“闖關(guān)”成為當(dāng)前權(quán)衡經(jīng)濟(jì)平衡的關(guān)鍵。（據(jù)張 濤 文）
　　
　　偽善是一種“非常可貴”的機(jī)制
　　“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”，我覺得問題不大。像這樣的一種現(xiàn)象，有人說(shuō)是偽善，這其實(shí)以前已經(jīng)有人指出過(guò)，如果說(shuō)這是偽善，那么這是社會(huì)非常可貴的一種機(jī)制。而且這種“偽善”和“真善”之間，也沒有截然的界線。道理很簡(jiǎn)單，如果一個(gè)環(huán)境，使內(nèi)心比較邪惡的人也不能不偽善，而且必須一直偽善下去，他一作惡馬上就被人抓住，久而久之，這個(gè)偽善成為一種習(xí)慣，也就成了真善了。所以說(shuō)，其實(shí)偽善是一個(gè)社會(huì)很重要的功能，因?yàn)槲覀儾荒苤竿械娜硕际鞘ト耍彝技僭O(shè)任何人都是不完善的，而且也有權(quán)力不完善，我們也沒有權(quán)力要求別人去做圣人，但是我們要求的是每個(gè)人的行為必須要受到制約，尤其是那些有權(quán)有勢(shì)的人更是需要受到制約。（據(jù)秦 暉 文）
　　
　　社會(huì)需要“童真視角”
　　當(dāng)時(shí)我寫《反腐原來(lái)很簡(jiǎn)單》的時(shí)候，也有朋友譏諷，說(shuō)究竟是反腐很簡(jiǎn)單還是作者的腦子很簡(jiǎn)單？還有的戲稱文章的思路是為反腐敗提供了一種新視角，“童真視角”。我知道這些朋友的用意都是好的，在于強(qiáng)調(diào)反腐敗的復(fù)雜性。但問題是，世間有許多事情，如果說(shuō)復(fù)雜的話復(fù)雜無(wú)比，如果說(shuō)簡(jiǎn)單的話也簡(jiǎn)單無(wú)比，如果看得很復(fù)雜的話，就沒有解決的可能，而如果真要解決這些貌似復(fù)雜的問題，其實(shí)有時(shí)需要的就是一種很簡(jiǎn)單的制度。甚至往往存在這樣的一種可能性，即對(duì)于一個(gè)看似復(fù)雜的問題來(lái)說(shuō)，能夠有效解決問題的簡(jiǎn)單制度可能有多種，只要有其中的一種真正起作用，問題的解決就不是難事。“反腐原來(lái)很簡(jiǎn)單”這個(gè)命題實(shí)際要表明的是，問題其實(shí)并不復(fù)雜，關(guān)鍵是看你是不是真正想解決這個(gè)問題。（據(jù)清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平文）
　　
　　“精英治國(guó)”提供剛性執(zhí)行力
　　新加坡人民行動(dòng)黨政府的執(zhí)行力受到世人的廣泛贊譽(yù)