發揮大學語文在素質教育中的重要作用

　　摘要:大學語文是素質教育的一個有利陣地，它有著其他學科無可比擬的優越性。中華文化博大精深，如何利用大學語文的優勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才，是大學語文教學值得探討的一個課題。
　　關鍵詞:大學語文；素質教育；重要作用；人才培養
　　
　　教育部高教司在《大學語文教學大綱》(征求意見稿)中指出:“在全日制高校設呈大學語文課程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”由此確定了大學語文教學對素質教育的遠期目標。
　　
　　一、大學語文教學在高校教育的必要性
　　
　　從大學語文的精神激勵和道德凈化作用角度看，近幾年，高校培養的一些專業性優秀人才，其個人私欲膨脹、使命感缺乏，在物欲膨脹、崇尚實用的現實情況下，強調加強大學生文化素質教育，培養德才兼備的人才刻不容緩。
　　從提高大學生對中文的駕馭能力、對文學的品鑒水平來看，大學語文教學也尤其需要強化。從當前大學課程設置看，當前大學語文教學中漢語基礎知識逐漸淡化了，導致大學生的口頭和書面表達能力、閱讀和理解能力弱化，有些畢業生甚至連最基本的行政公文、法律文書和一般實用文章的寫作方法也不能正確掌握，這勢必對他們以后從事各種工作造成障礙。
　　從對優秀傳統文化精神的傳承角度看，大學語文扮演著不容忽視的重要角色。新時期最早倡導在高校開設大學語文課程的教育界前輩匡業明曾說過:“大學語文是門邊緣性學科，講授這門課不僅僅是為了讓大學生們掌握一定的語文知識，培養和提高他們對文藝作品的欣賞水平和文字表達能力，而且在繼承和發揚中國傳統文化，鑄造‘中國人為人的道德’（魯迅語），培養改革人才，激發愛國熱情等方面都能起到積極的作用。
　　從素質教育的角度看，素質教育的目的就是通過科學的教育途徑，在人的天賦條件的基礎上，融進社會的因素，使人的自然素質得到改造，從而提升人的各種素質，使其得到全面、充分、和諧的發展，實現社會需要與個人價值的統一，培養出德才兼備的專門人才。而大學語文就是實現這一教育目的的有效途徑。我們應當在認清形勢和現狀的基礎上，明確大學語文教學在文化素質教育中承擔的最為實際也是極其艱巨的任務，切實發揮大學語文教學在素質教育中的優越性。
　　
　　二、發揮大學語文教學在素質教育中的作用
　　
　　愛因斯坦曾指出“學校的目標始終應當是青年人在離開學校時，只作為一個和諧人，而
　　不只是作為一個專家”，(《愛因斯坦集》第三卷，P310)。這一論斷無論是從個人和諧發展還是從社會穩定方面講，都是迫切的，這一目標很大程度上是由文化素質教育來實現的。更重要的是，文化素質有助于學生正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及人自身的理性、情感、意志方面的問題，而這也正是我們素質教育的一個重要目標，大學語文對于這一目標的實現有其無可比擬的優越性。
　　1．對愛國主義教育的作用
　　愛國主義教育是素質教育的最重要環節，而大學語文教學也將愛國主義思想教育，列為教學的目標之一。“文以載道”是我國數千年來形成的優秀文學創作傳統，而愛國主義又是我國古代文學一脈相承的傳統主題。在大學語文中，選編了很多古代的優秀文學作品，這些作品不僅有著文采斐然的藝術魅力，而且以高昂的愛國憂民的思想感情，熏陶、感染著讀者。
　　在中國古代文學史上，從《詩經》、《楚辭》、《漢賦》到唐詩、宋詞、宋元雜劇以及明清擬話本小說中，愛國主義的主題貫穿始終：從《晏子春秋》的“利于國者愛之，害于國者惡之”，到司馬遷說過的“常思奮不顧身，而殉國家之急”，直至宋朝蘇洵的“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”的一片丹心，更有清朝陳恭尹的豪情萬丈:“丈夫無國更何家” ；即使是從未上過前線的文人墨客也豪情萬丈地在自己的作品中奏響愛國主旋律。陸游的“位卑未敢忘憂國”、“死去元知萬事空.但悲不見九州同”;文人祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……直到近代以來一系列充滿愛國主義激情的詩文，以及反映中國共產黨領導的中國革命各個時期文學作品中塑造的的大批文學形象，都激勵著熱血青年的愛國之情。古代愛國文人的作品是中國文學史上的一座座豐碑。其間洋溢的滿腔報國血，一片赤子情的愛國主義傳統，可以感染當代大學生，并激勵他們主動去繼承和發揚。在傳授知識的同時進行愛國主義思想教育，二者可謂相得益彰。
　　2．對樹立大學生正確的人生觀、價值觀及社會責任感的作用
　　中華民族在創造五千年文明史的奮斗進程中，凝聚和積淀了偉大的民族精神，其核心就是深沉的歷史責任感。自強不息、關心他人、講求道義的利他主義和集體主義精神。這在古代文學家的作品中都有所體現。我們要引導學生在這些閃爍著智慧和哲理光芒的作品中體會仁人志士壯闊的胸懷、頑強的意志，樹立正確的人生觀、價值觀，激發起強烈的社會參與意識和主人翁責任感。
　　中國古代的知識分子在特殊的國情制約下形成了其特定的人生價值取向和人格標準，這些也反映在自老子、孔子以至到歷朝歷代思想家和哲人的思想言論中：無論是老子的“無為”而無所不為的辯證思想，還是孔子的“仁者愛人”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“君子憂道不憂貧”的積極入世精神，或者孟子的“修身，齊家，治國平天下”的以改造社會為己任的信念，都對中國社會產生過重大影響，在他們的作品中，中國知識分子公而忘私的人生價值取向，“舍生取義”，“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的優秀品格傳統，至今影響著中國知識分子的理想和信念。在教學中，對這種精神的大力倡導