論民國時期家庭關系的變化

鄭全紅

摘 要：由于社會生活環境發生了急速的變化，民國時期的家庭關系也發生了帶有時代印痕的由傳統家庭關系向現代家庭關系的變遷。從縱向和橫向兩個方面對民國家庭關系的變化作探討，可以看出民國時期家庭關系處于中國社會由傳統向現代的轉變過程之中，屬于“半平權型”模式。

關鍵詞：民國時期；傳統與現代；家庭關系

中圖分類號：K25 文獻標識碼：A

文章編號：1003—0751(2008)06—0177—03

清末民初，中國社會生活環境發生了急劇變化，促使近代中國家庭無論在實體方面還是在觀念方面都處在巨大的變動之中。這種巨大的變動對傳統的家庭關系也產生了巨大的沖擊。一般來說，城市比農村在變遷速度上總是快一些，雖然民國時期家庭關系的變化不帶有統一性，在時間和空間上都有較明顯的差異，具有地域性和局限性，但畢竟它向人們昭示了傳統家庭關系的松動，預示著現代家庭關系的到來。

一、民國時期家庭縱向關系的變化

傳統家庭的縱向家庭關系是子女在家長權威束縛下，對家長以服從為主，以孝字當先。民國時期家長的傳統性權威和地位開始受到嚴重挑戰并趨于松動，子女在家庭中的地位逐漸上升，漸趨于平等化、民主化。

1.在傳統家庭關系中，父母與子女的關系是教育與受教育、主動與被動、指揮與服從的關系。民國時期思想界開始對傳統孝觀念進行批判和檢討，強調建立新型家庭關系。胡適認為，父母生子女不曾征得子女的同意，也不是有意要給他這條命，因此，父母與子無恩，只有抱歉。“至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事，我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩與他。”①吳虞在《說孝》中指出：“我的意思，以為父子母子，不必有尊卑的觀念，卻當有互相扶助的責任。同為人類，同做人事，沒有什么恩，也沒有什么德，要承認子女自有人格。”②魯迅更直截了當地指出，愛是新型父子關系的基礎，擴充這種愛，一要理解，以孩子為本；二要指導，而非命令、呵責；三要解放，使子女成一個獨立的人。“總而言之，覺醒的父母，完全應該是義務的、利他的、犧牲的。”③其他思想家也對親子之間的正確關系進行了探討。“青年夫婦對于兩性的父母都當負同等底孝養恭敬，但是父母對于已婚的子女不當有過分底要求，更不當干涉他們底家政，只可自居顧問底職任。”④“親子之關系，專為義務的而非權利的，親不得視其子如貨物，責以報酬。”⑤“父母都當居朋友底地位，去發展他們底正當愛心。”⑥“子女月給零用，不復理其瑣事，養成獨立自主的習慣”，“子女須具自立之人格，勿妄想父母之遺產”。⑦所有這些主張都強調父母與子女之間應當是相互促進、相互指導、共同發展的互動關系。

2.從家庭財產支配權觀念的微妙變化也能觀察出家庭關系的平等化、民主化。在傳統家庭中，“出入款項，由家長管理一切，無須個人儲蓄”。父母在，子孫不得有私財，子孫是無權私自動用及處分家財的，同居卑幼不得家長許可而私自擅用或典賣家財是要受到法律制裁的。“子無私財之制，成為地義天經，有敢違此經義者，則為士林所不恥。”⑧民國時期這種觀念也有變化，在知識分子的理想家庭中，“子女父母終須脫離關系，故必須自己早行儲蓄，以裕后此之歲月”⑨。家庭成員間經濟獨立，有利于“養成個人主義，發達自立能力，而鏟除依賴根性”⑩。觀念轉變反映了民國家庭關系日益趨向平等化、民主化。

3.從婚姻決定權看家庭關系從訓誡型向詢導型轉變。傳統的家庭關系強調父母的權威，重視指示、命令等訓誡性言行對子女教育的作用。父母的意志不能更改，強調子女言聽計從。然而，在轉型社會中這種傳統的家庭關系受到了挑戰。以婚姻決定權為例。傳統家庭青年男女擇偶遵循“父母之命，媒妁之言”，子女即使仕宦在外，也沒有婚姻自主權，除非得到父母的同意。(11)這種當事人無任何自主權而成立的婚姻早在清末民初就遭到思想家們的反對。他們主張“夫婦擇偶判妻，皆由兩相情愿”。如無錫有一男，聘結一女，已擇日迎娶。女方寄信告之男方，言這門婚事是家兄一人之意，本人死不順從。男方曉知真相后，便退還了庚帖。(12)長沙南門外一常姓女青年反抗父母包辦婚姻，而自愿與左姓男子結合，跑入左家成婚，其母反對，后經警署判決，婚姻成立。(13)爭取婚姻自主權是擺脫封建家長對子女人身支配權的重要一環。雖然實際生活中這些人只是鳳毛麟角，但隨著資產階級民主革命思潮的蓬勃興起，民國時婚姻逐漸自主，自由結婚成為時尚。河北鹽山，“民國以來，蔑古益甚，男女平權之說倡，而婚配自擇”(14)。新城婚姻“不由父母之命，男女自行擇配，謂之自由結婚”(15)。山西忻縣（今忻州）讀書人的婚嫁“不完全由父母主持，一般先征得子女同意”。就是已由媒人介紹定親了的，在正式結婚之前，雙方都還有機會互相拜見父母及配偶，如不滿意可退婚。(16)父母須征求兒女之意后方定婚姻之事也逐漸普遍，體現了婚姻自主傾向，女子的意見和要求也逐漸受到重視。可見，子女要求交際自由，要求有選擇配偶的自由，自由結婚在民國也不是家長所能阻止的。盡管此類現象僅局限于青年知識分子群體范圍內，影響有限，但它畢竟宣告了一種新婚姻方式的出現，說明父母與子女溝通從一味說教逐漸向平等交流過渡。婚姻決定權的獲得客觀上反映了對子女人格的尊重，父母專制的衰亡，家庭人際關系日益變得平等、民主化。

二、民國時期橫向家庭關系的變化

傳統家庭的橫向家庭關系是男尊女卑。民國時期家庭生活中夫妻關系有了很大改觀，男性中心逐漸位移，女性地位不斷得到提高，夫妻關系由原來的單向被動型向雙向互動型過渡。

1.女子經濟獨立成為夫妻關系平等的前提。傳統家庭中的夫妻關系講究男尊女卑。在家庭中，妻子在各方面都必須絕對服從于丈夫。妻子沒有獨立的姓名權、財產權，行為能力受到丈夫的支配和限制，沒有獨立的社會地位。民國以后，這種情況有了一定改觀。為了改善婦女在家庭中的處境，提高婦女地位，重要的是培養女子的自立人格，思想界主張“家庭之出納庶務，均由主婦主張之，男子無干涉之權”(17)。還有一些人大膽提出，“人權乃男女共同意義上的權利，是男女共享的，而不是男有女無，或女有男無”(18)。婦女固然應照顧家庭，但這并不是婦女“天賦的使命”或“高貴的天職”。“教養子女”不只是母親的責任，作父親的也有“教養子女的使命”。從理論上說，家庭畢竟不是婦女所私有，而社會也畢竟不是男子所私有，所以男人可以在家“作妻作母的工作（當然除了喂乳），婦女也可以在社會上從事男人的各種工作”(19)。婦女界在這些思潮鼓動下，發動了轟轟烈烈的婦女運動。在婦女運動鼓舞下，不少女性開始覺醒，女子教育層次的提高又為女性職業的拓展打下了基礎。初期女性多從事教育、醫務、作工、幫傭、裁縫、小販等工作，而到20世紀三四十年代，婦女已開始步入商界、政界、新聞界、律師界，盡管民國女性大部分仍然被家庭束縛，但在都市工業、公務員、人事服務、自由職業等領域都能看到女性的身影，職業婦女成為社會的一支重要力量。女性經濟地位的提高無疑是通向家庭夫妻關系平等的橋梁。

2.婚姻目的的悄然改變使夫妻關系平等成為可能。在傳統社會的婚姻不以個人為本位，而具有超越個人的性質，是為了傳宗接代，這樣的婚姻目的是為了家族，為了祖先，婚姻當事人雙方的結合反而居于次要地位，這樣的婚姻夫妻感情自然比較淡漠。清末民初，“自由戀愛”、“自由結婚”思潮風行，一些城市青年更勇敢地率先實踐，如上海青年“亦有男女先自認識”，經過自由戀愛，彼此相許，再“訂約成婚”。(20)婚姻的目的已不再是單純的傳統的生兒育女，傳宗接代，侍奉父母，而是以浪漫生活及伴侶為第一目的。這樣的婚姻不僅夫妻滿意度增加，而且妻子擁有對家庭事務發表意見的權利，丈夫也愿意傾聽她們的意見，有時妻子的意見還成為主導意見。

3.離婚自由打破了男子對離婚決定權的壟斷，改善了不平等的夫妻關系。在傳統家庭關系中，離婚只是賦予男子的特權，男子的這種單方面離婚特權塑造了不平等的夫妻關系。民國時期，這種情況發生了變化，1935年《民法》規定離婚和結婚一樣自由，而且女性也具有提出離婚的權利。民法第1049條規定：夫妻兩愿離婚者得自行離婚。離婚不再是男子的專利，婦女主動提出離婚者逐漸增多，成為社會一奇觀。據1913年9月15日《大公報》載：“近來法庭訴訟，男女之請離婚者，實繁有徒，此皆前所未有，而亦社會所不樂為者也。”各縣志中有關記載亦不少，如浙江遂安縣“近自婦女解放聲起，離婚別嫁亦日漸多”(21)。甚至“離婚出自男子則予婦贍養費用”(22)。民國大理院判決離婚案時，“認妻之財產，不因離婚而喪失”。至五四運動前后，中國城市出現了第一次離婚高潮，其中絕大多數是奉“父母之命，媒妁之言”而結合的，離婚主動方由男多女少趨向男女持平。據統計，上海市1928年8月至1934年8月的離婚案件中，女性主動要求離婚者總體上占多數共480件，男性主動者458件。(23)廣州市離婚案中，女性主動要求離婚者占77.1%、天津為85.7%、北平為66.1%。(24)可見女子在家庭中已有一定財產，有一定的發言權，無論男女都開始注重婚姻內容的滿意度，意見不和成為離婚的主要原因，表明家庭婚姻的基礎在由經濟移向愛情，傳統不平等的夫妻關系正在逐步改善。

4.在傳統家庭中，丈夫死后妻子要守寡，要殉情，而男子卻可以妻妾成群。這種不平等的夫妻關系在民國時期也有了改善。一方面人們開始反對一夫多妻制，社會輿論和婦女團體均強烈呼吁“禁止蓄婢納妾”、“納妾者以重婚罪論”，堅決要求取消一夫多妻制。根據《社會學雜志》1922—1923年的調查，社會對多妻制大多持否定態度。在被調查的841人中有734人堅決反對多妻制，占總數的87％；只有79人持贊成態度，占9.3％，其中已婚者45人，主要因為夫妻感情冷淡，故表示贊成。(25)另據同一時期另一項調查顯示，79.8％的人不贊成男子納妾，認為應實行一夫一妻制。對于“艱于子息時不妨置妾”的觀點，70.4％的人也持否定態度。(26)另一方面，寡婦再嫁日益普遍。“族中孀婦……或有志不能守及家貧無一可守，而勢難終守者，聽其別為調停，族規無庸苛責。”(27)在下層群眾中，有“親朋鄰里，甚至公婆勸其寡媳改嫁”(28)，而大城市中這種現象就更為普遍。

民國時期隨著婦女在家庭中經濟地位逐漸提高，人們越來越把以愛情為基礎的婚姻作為追求的目標，夫妻關系也在一定程度上受到了重視，得到了改善。可見，千百年來傳統所規范、鑄就的妻子不獨立沉重的角色模式在民國正悄悄改變。

注釋

①胡適：《關于“我的兒子”的通信》，《父父子子》，人民文學出版社,1990年，第20頁。

②③肖群忠：《孝與中國文化》，人民出版社，2000年，第120、124頁。

④⑥謝維鵬：《家庭底良制》《婦女評論》第46期。

⑤⑦(17)李平：《新青年之家庭》，《新青年》第2卷第2號。

⑧吳貫因：《改良家族制論》，《大中華雜志》第1卷第4期。

⑨高思廷：《理想家庭》，《婦女雜志》1923年9月第9卷第8號。

⑩邵光典、寶貞：《新家庭》，《中國婦女討論集》上，第3冊，上海新文化書社，1929年。

(11)瞿同祖：《中國法律與中國社會》，中華書局，1981年，第117頁。

(12)《中外近事·婚嫁自由》，《大公報》1903年9月6日。

(13)《又一婚姻奇案：新婦自往男家》，《大公報》1919年11月18日。

(14)孫毓、王秀主修《民國鹽山新志》卷二十五，《故實略四·謠俗篇下》。

(15)《民國新城縣志·風俗志》。

(16)石作璽：《忻縣婚喪事概況》，《山西文史資料》第7輯，1963年。

(18)談社英：《中國婦女運動通史》，婦女共鳴社，1936年，第105頁。

(19)《休矣！林語堂！》，《女子月刊》1936年第4卷第3期。

(20)汪杰梁：《上海婚嫁之禮節·新式婚嫁禮節》，《中華婦女界》1915年4月25日第1卷第4期。

(21)《遂安縣志·方輿志》，上海書店，1993年。

(22)《鄞縣縣志·文獻志》，上海書店，1993年。

(23)沈燈杰、陳文杰：《中國離婚問題之研究》，《東方雜志》1935年7月第32卷第13號。

(24)郭箴一：《中國婦女問題》，商務印書館，1935年，第70—75頁。

(25)甘南引：《中國青年婚姻問題調查》，《社會學雜志》1924年5月第2卷第2、3號合刊。

(26)潘光旦：《中國之家庭問題》，新月書店，1929年，第77—78頁。

(27)《光緒周氏三續族譜》卷二，《族規》。

(28)《民國南陵縣志》卷三十五，《烈女》。

責任編輯：何 參