淺談《徽州女人》的民族性

王　琴

由韓再芬老師創意、策劃并主演的《徽州女人》最近被中國文化部入選進京參加迎奧運重大文化演出活動，說明高層領導對這部徽風徽派的黃梅劇很感興趣。《徽州女人》是一部創新風格的黃梅精品劇目，我一直深愛這部戲，尤其是韓老師安排我學演“女人”一角，我感到十分榮幸，很珍惜這一學習機會，因此我下功夫對這部對進行全面深入的探究，不斷發現她的許多“迷人”之處，這里僅就她的民族性，談一點粗淺的認識。

《徽州女人》是一部真實地反映了安徽江南某個地方的社會生活，并演活了一個中國女人的戲劇，全篇洋溢著濃厚的皖風徽韻的鄉土氣息：徽派古民居建筑、清末民初時的服飾、青石小路、古梁柱、純樸的民風、婚姻習俗以及黃梅戲音樂等等，一幅幅徽州風情的場景引人入勝，令人陶醉。誰看了這出戲后都會承認這是我們安徽的東西，是中華民族的東西。我們在港、澳、臺演出，那些華人華僑甚至外國友人很能欣賞，無不為《徽州女人》而感動，他們不停地夸口：“《徽州女人》好！”“中國的藝術高級！”“黃梅戲好看！”

這使我想到，《徽州女人》體現了我們中華民族的民族性。我認為藝術是屬于民族的，又是屬于世界的；只有首先成為民族的，才能成為世界的。缺乏或沒有民族性的藝術，是缺乏或沒有藝術美的藝術。

首先，缺乏民族性的藝術，背離了民族的文化傳統和多數人的審美習慣。斯大林說：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化之上的共同心理素質的穩定的共同體。引申到藝術領域，也可說明藝術活動中審美經驗與審美意識的傳遞，只能去適應已穩固形成的民族審美心理結構。沒有民族藝術內容或民族藝術形式作媒介，就不能引起共鳴、引起美感。所以，只有在藝術風格上，保持和發展自己民族的特色，如體裁、構思、情調直至表現手法等方面的特點，才能為本民族所接受，進而為其他民族所欣賞或借鑒。

其次，丟掉藝術風格的民族性，不利于世界文化藝術的交流。馬克思說過，古往今來，每個民族都在某些方面優越于其他民族。斯大林也說過，每一個民族，不論其大小，都有它自己的、只屬于它且為其他民族所沒有的本質上的特點、特殊性。這些特點便是每一個民族在世界文化共同寶庫中所增添的貢獻，補充了它、豐富了它。所以，藝術上的民族特色是該民族文化瑰寶的積淀，保持它，發揚它，不僅為人類的藝術寶庫留下了光彩奪目的遺產，也為世界各國文化藝術的交流提供了契機。

再次，藝術風格上倡導繼承民族傳統特色，絕不是自我封閉。世界上一切事物都在不斷革新、變化與發展，藝術也不例外。藝術不但適應這種革新、變化與發展，更要反映它。繼承民族性中一切好的、優秀的東西，揚棄民族性中落后的、不適應時代、社會發展的舊習俗，真正實現“推陳出新、百花齊放”。另外，為了發展本民族的藝術，也應該主動吸收世界上其他民族的藝術成就。毛澤東同志在1956年8月間同音樂工作者談話時說：“我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個躍進。中國的和外國的要有機地結合，而不是套用外國的東西。學外國織帽子的辦法，要織中國的帽子。”

外國有用的東西，也要學到，用來改進和發揚中國的東西，創造中國獨特的新東西。《徽州女人》在唱腔伴奏和幕間曲的配器方法上，由于汲取了西洋歌劇、舞劇以及交響樂的表現手法，大大豐富了黃梅劇藝術的表現力，不但讓國內廣大觀眾沉浸在美的享受之中，也讓港、澳、臺同胞及國外從未接觸過黃梅劇藝術的各界人士贊不絕口。

（作者單位：安徽省安慶市再芬黃梅戲劇院）