簡(jiǎn)論南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌對(duì)臺(tái)灣古典詩(shī)歌的影響

解少華

一

南宋是民族災(zāi)難最深重的時(shí)代，最高統(tǒng)治者對(duì)外一貫屈辱求和、甘心投降。廣大人民和優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)則把我國(guó)人民傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展到一個(gè)新的高度。南宋的詩(shī)歌浩如煙海，但因?yàn)槊褡迕艿募せ湓?shī)歌內(nèi)容主要傾向是“反抗民族入侵的民族精神”。愛(ài)國(guó)主義主題普遍存在于當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的詩(shī)詞中，詩(shī)人們從苦難的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，繼承了從屈原到杜甫的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，集中反映了廣大人民抗敵御侮的強(qiáng)烈要求。其中尤以辛棄疾的詞與陸游的詩(shī)成就最大。關(guān)心國(guó)家民族的命運(yùn)，同情人民的生活苦難，使他們的作品有著崇高的思想價(jià)值，而真實(shí)的血肉感情更使他們的藝術(shù)得到永恒的生命。南宋亡國(guó)前后，文天祥、汪元量等也給我們留下了悲壯的聲音，代表了古代中華民族的浩然正氣，充分表現(xiàn)出中華兒女應(yīng)有的民族愛(ài)國(guó)精神。

南宋文學(xué)適應(yīng)時(shí)代的需要，從理論和創(chuàng)作的結(jié)合上，推動(dòng)文學(xué)成為反映現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行思想斗爭(zhēng)的有力武器，從而形成了南宋文學(xué)健康發(fā)展的道路，奠定了南宋愛(ài)國(guó)文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上的崇高地位，對(duì)后世思想和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的積極影響。這些不朽的愛(ài)國(guó)主義作品已成為全國(guó)人民最可寶貴的精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)代和后代的民族愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生了積極的深遠(yuǎn)影響，鼓舞著后世無(wú)數(shù)志士仁人在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，能夠慷慨悲歌、大義凜然地走向抗戰(zhàn)御侮的最前線，為中華民族自立于世界民族不敗之林而前仆后繼地英勇戰(zhàn)斗，甚至捐軀沙場(chǎng)。

中華民族的歷史充分證明，每當(dāng)外敵入侵、國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，國(guó)內(nèi)各民族都會(huì)不約而同地團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外，直到最后驅(qū)逐外敵，光復(fù)神州。苦難的歷史時(shí)代，可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)，造就了南宋及后世大陸和臺(tái)灣的古典愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌。南宋愛(ài)國(guó)文學(xué)不僅深刻影響了后世各代的大陸文學(xué)，而且對(duì)臺(tái)灣古典文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二

中華民族反抗外敵侵略的精神是臺(tái)灣古典文學(xué)的靈魂。臺(tái)灣文學(xué)史，既是臺(tái)灣移民開(kāi)拓過(guò)程的真實(shí)記錄，也是臺(tái)灣反侵略史的組成部分。許多移民文人既是詩(shī)人，又是英勇無(wú)畏的反侵略斗士。如抗法名將、黑旗軍領(lǐng)袖、為臺(tái)灣抗日立下汗馬功勞的劉永福；棄官赴臺(tái)抗日、血灑疆場(chǎng)的民族英雄吳彭年；寧死不剪發(fā)辮、與日本人對(duì)抗到底、被日本人害死的洪棄生；臺(tái)灣抗日領(lǐng)袖丘逢甲等，既是抗日民族英雄，又是才華橫溢的詩(shī)人。他們用生命和熱血寫(xiě)下了大量的鐵骨錚錚、充滿(mǎn)民族豪氣的詩(shī)篇。他們既是歷史的創(chuàng)造者，也是文學(xué)的主角，更是詩(shī)壇巨匠。他們的古典詩(shī)歌是用民族的靈魂和國(guó)家的尊嚴(yán)塑造而成的形象，這民族的靈魂可上溯到南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的特征；這形象可尋源到南宋反抗異族入侵的中華民族精神。

臺(tái)灣古典詩(shī)歌是從大陸的移民文學(xué)中孕育并誕生的。臺(tái)灣文學(xué)的出現(xiàn)，是大陸文學(xué)的原樣移植。它一出現(xiàn)，便是以成熟的古詩(shī)詞為主。臺(tái)灣的古典文學(xué)一出現(xiàn)，便伴隨著反對(duì)異族入侵的歷史，開(kāi)始了文學(xué)的反侵略斗爭(zhēng)。在反抗諸帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，與日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，戰(zhàn)斗最為激烈而尖銳，中國(guó)人付出的代價(jià)最為慘重。在這場(chǎng)持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)的殘酷斗爭(zhēng)中，中國(guó)人始終是在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，即武裝斗爭(zhēng)和非武裝斗爭(zhēng)。抗日的勇士們一手持槍?zhuān)皇治展P，寫(xiě)下了大量的感天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，這與南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌及其作者的特征有著驚人的相似之處。這充分表現(xiàn)出大陸愛(ài)國(guó)詩(shī)歌對(duì)臺(tái)灣古典文學(xué)的影響。

由此可見(jiàn)，臺(tái)灣的這些反抗異族入侵和占領(lǐng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇和民族精神，是海峽兩岸的先烈們用鮮血和生命寫(xiě)成的，它既是血寫(xiě)的歷史，也是中華民族的瑰寶。它既是臺(tái)灣古典詩(shī)歌之骨，也是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌之魂；它是臺(tái)灣古典文學(xué)大山的巍峨高峰，也是中華民族文學(xué)長(zhǎng)河中最燦爛的燈塔。

從愛(ài)國(guó)文學(xué)的內(nèi)容上看，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌與臺(tái)灣古典詩(shī)歌幾乎都具有憂國(guó)憂民、揭露投降派、抗敵御侮的特點(diǎn)。

請(qǐng)看臺(tái)灣詩(shī)人許南英的《丙申九月初三日有感》：

涼秋又是月初三，往事回思只自慚。

漢代衣冠遺族恨，順昌旗幟老生談。

血枯魂化傷春鳥(niǎo)，繭破絲纏未死蠶。

今日飄零游絕國(guó)，海天東望哭臺(tái)南。

詩(shī)人常常在詩(shī)文中抒發(fā)自己的憂國(guó)懷鄉(xiāng)之情，這首詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)渡之后為懷念臺(tái)灣而寫(xiě)的。詩(shī)題下有注：“去年此日，日人登臺(tái)南。”可見(jiàn)他對(duì)故鄉(xiāng)命運(yùn)的關(guān)切。這首詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)日人侵占國(guó)土痛憤不已，身雖內(nèi)渡，心系臺(tái)灣，今天讀來(lái)，仍然令人動(dòng)容。

再看連橫的《臺(tái)南》：

文物臺(tái)南是我鄉(xiāng)，去來(lái)何必問(wèn)行藏。

奇愁繾綣縈江柳，古淚滂沱哭海桑。

卅載兄弟猶異宅，一家兒女各他方。

夜深細(xì)共荊妻語(yǔ)，青史青山尚未忘。

這首詩(shī)反映了因國(guó)難而使得家人離散各地之苦以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念，而念茲在茲的是民族文化的存亡，“青史青山尚未忘”不但在表明詩(shī)人自己的心志，同時(shí)也在提示同胞。

岳飛的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》是一首振奮人心的壯麗詞篇。詞中洋溢著勇赴國(guó)難、氣吞萬(wàn)里的豪情壯志，不僅使讀者對(duì)這位中興名將鐵馬金戈、橫槊中原的業(yè)績(jī)獲得形象的認(rèn)識(shí)，而且千百年來(lái)激勵(lì)著中華民族的愛(ài)國(guó)熱忱。“駕長(zhǎng)車(chē)”三句，表明消滅敵人的凌云壯志和氣吞驕虜、恢復(fù)中原的意志。岳飛滅敵的決心與忠憤的氣概，激揚(yáng)蹈厲的愛(ài)國(guó)精神為后人樹(shù)立了一面沖鋒陷陣、奮勇殺敵的光輝旗幟。這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神深刻地影響到了臺(tái)灣民族英雄劉永福。他的《別臺(tái)詩(shī)》中很自然地化用岳飛的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》的內(nèi)容，詩(shī)的末尾兩句云：“再奏悲歌驚四座，滿(mǎn)江一曲賦魂消。”

民族英雄吳彭年，棄官赴臺(tái)，視死如歸，為保衛(wèi)臺(tái)灣獻(xiàn)出了寶貴的生命。他的遺詩(shī)《和易實(shí)甫寓臺(tái)詠懷·一》中的最后兩句：“烏江差渡八千旅，孤島堅(jiān)存五百身”，正是根據(jù)南宋愛(ài)國(guó)女作家李清照的名詩(shī)《夏日絕句》中的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”演變而來(lái)。

臺(tái)南詩(shī)人連雅堂的詩(shī)作充分表現(xiàn)了作者反抗日本帝國(guó)主義和熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族的思想。詩(shī)中的國(guó)仇家恨躍然紙上。如《寧南望春》：

寧南春色夢(mèng)中橫，劫后登臨氣未平。

春草白沙烏龜渡，綠天紅雨赤嵌城。

豹紋暫隱何曾變，龍性難馴一時(shí)鳴。

凄絕釣游舊時(shí)地，夕陽(yáng)空下兵馬營(yíng)。

詩(shī)中對(duì)日本人占領(lǐng)家鄉(xiāng)，逼得全家遷居，弄得國(guó)土破碎，心中憤怒不平。不過(guò)豹隱一時(shí)，龍性難馴，笑得最好在最后。打敗日本入侵者，詩(shī)人充滿(mǎn)了信心。

此外，還有劉銘傳的《書(shū)感》：

自從宦海苦風(fēng)波，懶向人間喚奈何。

名士何訪知己少，英雄原是布衣多。

……

丘逢甲的《春愁》：

春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。

洪棄生的《自敘·前五首》其一：

出門(mén)無(wú)高會(huì)，日月常西傾。

詫身?xiàng)h(yuǎn)嶼，室有巨鯨鳴。

由此可見(jiàn)，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌和臺(tái)灣古典詩(shī)歌不但飽含著憂國(guó)憂民的思想感情，同時(shí)也通過(guò)優(yōu)美的形式，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)力量。這是因?yàn)槟切┮泼褡骷以诖箨憰r(shí)，便是成熟的詩(shī)人，他們將創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)技巧，甚至包括生活素材，都從大陸移植到了臺(tái)灣。所以臺(tái)灣愛(ài)國(guó)志士表達(dá)愛(ài)國(guó)思想和民族精神的文學(xué)方式也大多采用古典詩(shī)歌的形式。

這些愛(ài)國(guó)詩(shī)篇具有高超的藝術(shù)性，讀之朗朗上口，均合仄押韻。無(wú)論是描寫(xiě)或抒情，都顯得逼真而生動(dòng)。而作者的感情是慷憤激昂的，其強(qiáng)烈的號(hào)召性、感人的教育性更是顯而易見(jiàn)。

三

通過(guò)把臺(tái)灣古典詩(shī)歌和大陸文學(xué)緊密地聯(lián)系起來(lái)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣古典詩(shī)歌完全是由大陸移民文學(xué)的輸入并在大陸移民文學(xué)的母胎里孕育而成，進(jìn)而誕生了臺(tái)灣古典詩(shī)歌。因此，臺(tái)灣古典詩(shī)歌永遠(yuǎn)保持著故土詩(shī)歌的基本性質(zhì)和特色，它永遠(yuǎn)是母體詩(shī)歌的一部分。這就有力地證明，不論過(guò)去和現(xiàn)在，大陸文學(xué)和臺(tái)灣文學(xué)是一個(gè)不可分割的整體。

形成臺(tái)灣古典詩(shī)歌并進(jìn)而影響其民族精神的原因是大陸志士仁人的愛(ài)國(guó)主義的影響與融會(huì)。臺(tái)灣的古典詩(shī)歌既承繼著華夏傳統(tǒng)文學(xué)的精神淵源，又注入了特定環(huán)境下的新鮮血液。也就是說(shuō)，從時(shí)間的縱向即歷史文學(xué)淵源的承繼關(guān)系上看，它是對(duì)華夏文學(xué)的繼承和發(fā)展，并最終呈現(xiàn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代獨(dú)具臺(tái)灣特色的中華民族精神的古典詩(shī)歌。而從空間的橫向即現(xiàn)實(shí)文學(xué)的宏觀上來(lái)看，它是渾融了不同地域的文學(xué)特征或民族傳統(tǒng)，從而構(gòu)建起一種能體現(xiàn)中華民族抗戰(zhàn)御侮精神的超越時(shí)代和地域的臺(tái)灣古典詩(shī)歌及民族精神。

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌對(duì)臺(tái)灣古典詩(shī)歌及民族精神的影響的關(guān)鍵不僅在于文學(xué)的統(tǒng)一性，更在于民族精神的感染性或傳遞性。這對(duì)目前揭露“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”及“臺(tái)獨(dú)”，維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一，反對(duì)分裂，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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責(zé)任編輯：綠 葉