卷首語

大巧若拙

三十根輻條匯集到一個轂的孔洞當中，正因為有了車轂中空的地方，才能發(fā)揮車的作用。揉和陶土做成器皿，正因為有了器具中空的地方，才有盛物的作用。開鑿門窗建造房屋，正因為有了門窗四壁內(nèi)的空間，才有房屋的作用。所以，有的功能要通過無來實現(xiàn)。

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的人表面上總是顯得委曲遷就，最靈巧的人表面上總是顯得十分笨拙，最知言善辯的人則常常表現(xiàn)得比較木訥。清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。

善于統(tǒng)兵的將帥，不逞其勇武；善于戰(zhàn)斗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

古代善于為道的人,不是教導人民知曉智巧偽詐，而是教導人民淳厚樸實。人們之所以難于統(tǒng)治,乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家,就必然會危害國家,不用智巧心機治理國家,才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別,就是一個法則，經(jīng)常了解這個法則,就叫做“玄德”。玄德又深又遠，和具體的事物復歸到真樸,然后才能極大地順乎于自然。

卅輻同一轂，當其無，有車之用。蜒埴而為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。

——選摘自《道德經(jīng)》