古代“高考”要背多少書？等

古時最高級的考試一“高考”，就是“殿試”。由皇帝親自主持，在京城隆重舉行。據(jù)統(tǒng)計，中國古代書生要背誦《論語》：11705字；《孟子》：34685字；《書經(jīng)》：25700字；《詩經(jīng)》：39234字；《禮記》：99010字；《左傳》：190845字；合計407179字。這40多萬字，全部都要精讀背熟。此外還要看相當于原文幾倍數(shù)量的注釋，還有其他非讀不可的經(jīng)典、史書、文學書籍等。

燈謎的起源

燈謎與民間的謎語一樣，最早起源于古時隱語和諛詞。至于燈謎的問世，則可追溯至南宋。宋乾德年間曾下詔上元點燈，整夜開放。那一夜百戲奇術、異能斗智，猜謎是其中一項重要的內(nèi)容。宋周密在《武林舊事·元夕燈品》中首先提到了燈與謎的結合：“又有以絹燈剪寫詩詞，對寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語及舊京諢語，戲弄行人。”可見南宋杭州(舊稱“武林”)元宵節(jié)開了猜燈謎用燈之先河。“燈謎”的命名始于明代。據(jù)明王鎣《姑蘇志》載：“上元燈節(jié)，藏謎者日‘彈壁燈”。又《江震記》云：“好事者，或為藏頭詩句，任人商揣，謂之‘燈謎，亦曰‘彈壁”。所謂“彈壁燈”，是指燈籠一面靠壁，三面粘貼謎條。由于在燈上粘謎，所以叫“燈謎”。因為是元宵佳節(jié)的點綴，所以也叫“春燈謎”。

明清龍袍是怎樣制成的?

明清時代，南京進貢的云錦會依照“九五之尊”的身材尺寸，被制成袞龍袍。制作龍袍的織工都經(jīng)過嚴格的挑選。拼接時要做到金彩銜接，花紋合一，一定要天衣無縫。另外由于制作龍袍的時間跨度大，織工們還要充分考慮溫、濕度對織物伸縮率的影響。制作龍袍的難度非常大，舉例來說，一塊5丈多長的袍料，由18000根經(jīng)線和12萬根左右的緯線組成，制作完成需要3到5年的時間。

古代的“官倒”——皇店

皇店主要是指為皇室經(jīng)商的商號。在我國歷史上，有不少皇帝都指使手下的太監(jiān)或官吏經(jīng)商開店，這些皇家店鋪資金雄厚、貨源充足，而且不用上繳稅賦，可以說是名副其實的“官倒”。明萬歷年間，北京的皇店有6家，由提督太監(jiān)主掌，每年所征白銀約數(shù)萬兩，除正項進貢朝廷外，余者皆提督內(nèi)臣公用。到了清代，尤其是清末時，皇店有增無減，并且發(fā)展到金融業(yè)一錢莊上了。

“青樓”原指帝王家

“青樓”，自唐宋以來多代稱妓院。其實，這是一種誤傳。“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓。”并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關。”最早稱妓院為青樓則出自南粱劉邈的《萬山采桑人》一詩，內(nèi)有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。

小品的由來

“小品”一詞的來源，是出自古老的佛教經(jīng)典。因為在佛經(jīng)中，有全本和節(jié)本之分，全本稱之為“大品”，節(jié)本稱之為“小品”。如《摩訶般若波羅密經(jīng)》，就有二十七卷本和十卷本兩種。二十七卷本稱為《大品般若經(jīng)》，十卷本稱為《小品般若經(jīng)》，文學中的“小品”，便由此而來。我國古代有“六朝小品”、“唐人小品”等，它們很早就成為文學家族中的一員。因為小品具有雋永而精辟的特點，文章短小，寫來容易，所以一直沿用至今，并有所發(fā)展。報刊上經(jīng)常可以見到“知識小品”、“科學小品”等欄目，舞臺上的“喜劇小品”更為人們喜聞樂見。

中國最早的養(yǎng)老院

中國最早的養(yǎng)老場所的雛形出現(xiàn)在奴隸社會。到了唐代出現(xiàn)了“悲田院”，設在長安，是專門收養(yǎng)貧窮且沒有依靠的老年乞丐的。這時才算正式形成了養(yǎng)老院制度，由佛教寺院負責具體管理。北宋初期，在汴京(今河南開封)設有東福田院和西福田令，各路(相當于目前的地市)要設立濟眾院，收養(yǎng)鰥寡孤獨、殘疾不能自養(yǎng)的老人。明代初期，詔令各府縣設立養(yǎng)濟院。清代康熙年間先在北京設立普濟堂，要求其他地方政府仿效，收養(yǎng)年老貧民。

毛筆溯源

筆的名稱始于秦代。相傳泰始皇的大將軍蒙恬監(jiān)筑長城時，偶然看見城墻上粘有一撮羊毛，隨手扯下，拾取枯木一枝，將羊毛束一端，造出了我國第一支毛筆，因此，后人尊奉蒙恬為“筆祖”，素有“恬筆倫(蔡倫)紙”之說。其實，在秦統(tǒng)一之前就有毛筆了。崔豹的《古今注》記載：“古以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，秦蒙恬始以兔毫竹管為筆。”可見蒙恬只是把古筆改良成毛筆而已。

天安門名稱的變遷

天安門是明清兩代皇城的正門，始建于明永樂十五年(1417年)，永樂十八年(1420年)建成時命名為“承天門”。在城樓上懸掛有“承天之門”的匾額，寓意“承天啟運，受命于天”，喻示明朝皇帝是“受命于天”，理應長久統(tǒng)治下去。清軍入關后建都于北京。天安門因年久失修損毀嚴重，于清順治八年(1651年)進行了大規(guī)模的重建。出于鞏固統(tǒng)治的目的，清政府將承天門更名為天安門，既包含了“承天啟運，受命于天”的初意，又增加了“國泰民安，長治久安”的意思。天安門匾額在清初時共刻有滿、蒙、漢三種文字，由滿語轉譯為“天安之門”。此后不知何時，匾額上的蒙文被除去，漢字則改用楷書書寫，并掉了“之”字。1911年，辛亥革命推翻了清政府后，革命黨人又將匾額上的滿文鏟除。至此，匾額上就只剩下漢文“天安門”三字了。

古代的履歷表

古代的履歷表“腳色”，始見于隋朝。隋煬帝時，虞世基執(zhí)掌考核選拔官吏的大權，“受納賄賂，多者超越等倫，無者注色而已。”也就是說，賄賂多的就給以提拔，無賄賂的只在其名冊表格上“注色”作記號，因而得名“腳色”。到了宋代，仍沿用“腳色”之稱。宋人趙升在《朝野類要》中載，凡進入官場的“入仕者”，都要填寫一份自傳式文書，稱為“腳色”或“腳色狀”。宋代“腳色”所要填報的項目和內(nèi)容，系朝廷統(tǒng)一規(guī)定。首先是個人及家庭的基本情況，有“鄉(xiāng)貫、戶頭、三代名銜(即祖宗三代的功名官銜)、出身履歷”等項目。其次是填寫社會關系和政治立場，其內(nèi)容與當時所發(fā)生的政治事件密切相關。如宋寧宗慶元年間，斥朱熹等人所倡導的道學為偽學，規(guī)定凡入仕者“腳色”中必須寫上“不習偽學”，否則不給官職。