愛情是個偽和尚，吃肉不吃素

小鳥兇猛

還有呂布和董卓，二人本是養父養子的關系，卻為了一個貂嬋弄得兵刃相見，丟了江山也丟了命。我敢保證，他們二人與貂嬋之間都產生過性關系，而且不止一次，也正是這種畸態關系導致雙方互相仇恨，拔劍相斗。

所謂的素愛，是指有愛無性的愛情或婚姻。我們先來看一個笑話。大致是說古代一個女人問老公：為何男人可以娶幾個老婆，而女人卻不能同時嫁幾個男人呢。這時，男人說了一句很經典的話：為什么茶壺可以配幾個茶杯，而茶杯不能配幾個茶壺呢？

笑話我們先放到一邊，需要注意一點的是文中的兩個道具：茶壺和茶杯。

為什么會用它們來做比方呢？其實很簡單，因為茶壺將茶水轉移到茶杯時，會有一個“傾注或傾流”的動作。而這個動作的含義，我們就不會陌生了……

這其實是種潛意識。也就是說，笑話的本身就與“性”有著唇齒相關的聯系。

不可否認，愛情是一個龐大而復雜的東西。“性”和“愛”的關系唇齒相連，缺一不可，但我認為真正的愛情最終仍會引發“性”，尤其是在當代的社會。

在電影里面，無性的婚姻往往以悲劇而結局，如《迷失東京》、《金剛》等等。當然，有時也能見到成功的范例，但應該是鳳毛麟角，且故事主人公一般都是農村出身、文化和思想層次較低，屬于無法很好掌控自己命運的劣勢人群。

而且，有時愛情甚至還會直接依靠“性”來進行維系，最近獲得奧斯卡大獎的同性戀影片《斷臂山》就證明了這一點。有時，“性”還會直接是愛情的開幕式，比如《西廂記》中張生和鶯鶯，他們就屬于絕對的的“先性后愛”，再發展到不可分離的地步。

我一直認為在“性”的問題上，古代比現代要重視得多，因為那時媒體不發達，繁文禮縟太多，還有對女性不太尊重的社會現象。一旦某個女子失身于男人，就必定是“嫁狗隨狗”，即便對方死了，也不好再改嫁。這種現象，實際上也就是強調了“性高于愛”。

就拿我們敬愛的馬克思先生來說，按理說他是有思想有老婆的人，碰到燕妮這個革命伙伴時，他完全應該淺嘗輒止，做做紅顏知已保持愛慕的尺寸即可。但他仍舊公然違反婚姻法與她走到了一起，并讓對方為自己生下一大堆兒女。

二者間，不管是誰先主動，有一點我們必須確認，就是雙方都認為感情已經到達某個地步了，就應該“那個那個”了，要不然總覺得遺憾，激情無法得到平息。

還有呂布和董卓，二人本是養父養子的關系，卻為了一個貂嬋弄得兵刃相見，丟了江山也丟了命。我敢保證，他們二人與貂嬋之間都產生過性關系，而且不止一次，也正是這種畸態關系導致雙方互相仇恨，拔劍相斗。

這就是所謂古人的“奪妻之恨”，卻沒有“奪友之恨”。對待朋友的手段說得比較好聽，叫做“兩肋插刀”，實際上只是托詞，并沒有什么分量和實施計劃。

類似的例子很多。在許多革命戰爭片中，一些情侶因為戰爭而失散，輾轉多年無法見面，惟有其中一個快死去時，另一個才會“巧妙”地從天而降，參與生死離別的過程。這時，如果死者緊握住生者的手不放，眼冒精光嘴里大叫“我好恨我好恨我好恨……”或者“讓我們下輩子再做夫妻吧”之類的話時，一般他們之間還沒有發生過性關系。這種咬牙切齒的表現就是暗示了他們不太滿足或者抱撼喪命的一種心態。

所以，性雖然只是愛情的一部分，但是不可或缺。我們甚至可以大膽地預測，就是《金剛》里的男女主角，在條件成熟的情況下，也一定會走到這一步來。這沒有什么好驚奇的，事實就是這樣。

而“無性之愛”的理論一般只能存在于理論上，表現手法除了童話就差不多只有神話了。比如梁山泊和祝英臺死后葬在一起，后來墓里飛出一對蝴蝶，或者王子輕輕吻了一下白雪公主后，她就忽然醒了。其實在這些故事中，也包含了 “性”的隱示，如“吻”的動作和“黑黑的墓穴”的地點。

有句老話說：男人因性而愛，女人因愛而性，這句話其實也是從生理技術的角度來說的。兩個人一旦相愛后，見面后會臉紅心跳、一天不見就會惦記。而產生臉紅心跳的原因則是因為體內會分泌一種酶，在這種酶的作用下令人產生感覺，并發展成性沖動。

這再次印證了“精神受肉體支配”的說法，說明了激素對感情的作用。而天不作美的是這種酶的分泌只能維持18—30個月。在這之后，就不會再有那種熾熱的感覺了。

所以，沒有性愛的愛是不完美的，素愛者們一廂情愿的愛情幻想，只不過是愛上去很美。

編輯：紫煙 ziyanting@126.com