大地震后心靈的拷問

王　濤

康德說：“世界上惟有兩樣東西能讓我們內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上的燦爛星空，一是我們內心崇高的道德法則。”

在這次汶川大地震中，我們被廢墟下頑強的生命感動了：我們被總理的“讓路”感動了；我們被普天下空前的愛感動了。當我們自己義無反顧的為賑災出錢出力，奉獻著自己一份微不足道的愛心時：當我們卷起衣袖心甘情愿的排在獻血隊伍中時，我們確實被自己感動了。被自己感動，我想這就是一種超越自我的高尚，也是我們坦然地在這世上行走的一種最基本的理由。

在大地震來臨的生死一瞬間，有父母毅然拱起腰身承受斷壁的重壓，用自己的生命為孩子打造一絲生存的空間：更有老師為自己的學生張開雙臂，用血肉之軀對抗死神的來臨。我們被這些深深地震撼和感動。遠離災難的我常常思考，如果身臨其境，我是否有這樣的勇氣把生的希望讓給別人，把死的選項留給自己。畢竟在那生死一瞬間，那些偉大的父母和老師是沒有時間去思考這些的。要說父母的舐犢之愛是天性，是源于人類萬千年來不斷發展進化的一種沉淀，而地震中那些老師的愛則是他們高貴品質的完美折射，這源于他們生活中不斷的自我修養。

生死瞬間最能表現一個人的品質。在那一瞬間，人是沒有考慮余地的，更沒有做作的時間，只能是心理的自然流露。那些在大震摧殘生命的一刻，張開雙臂護住學生的老師們所表現的決不是片刻的光輝。眨眼間的閃光正說明他們畢生的質地，說明他們始終知道自己的責任，始終有一種大愛之心，他們在平常亦是愛生如子的。

大震來臨之時，為人師表的“范跑跑”第一個沖出教室。這并不說明他過于珍愛自己的性命，而更能說明片刻的流露是他人生的總結，他平時的修養決定了瞬間的反應。物有精粗之分，人有高尚與平庸之別。我們褒揚高尚，避免庸俗。我們不是圣人，可能每個人的心中都有庸俗的一份空間。但庸俗就像我們的隱私，是不宜拿出來示人的。如果你硬要把丑陋的隱私拿出來示人，便成了一種淪喪。應該保持沉默的“范跑跑”卻在國人悲心未泯的時刻心安理得地說：“我不是先人后己、勇于犧牲自我的人，在生死瞬間，哪怕是我的母親我也不會管。這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感。”這樣的話不要說是平常人，就算是生他養他的父母聽了恐怕也要寒心吧!他當然不會有負疚感，因為道德在他心中是一文不值。

平常，我們都在一種表象下忙碌著，彼此很難分出什么不同。心靈火花只是在某些特定時刻閃亮。那時，虛實便有些了然。在廢墟中曾有一個稚嫩的聲音感動過中國：“叔叔，我還能堅持，先救別人吧。”這是一種人性的本真，這是來自人類靈魂深處最樸實的善良，這是一種沒有修飾的美，足以激蕩起人類靈魂深處的一種共鳴。廢墟中還曾響起另一個聲音：“救救我，我是張書記。”聽聽這個被稱作“史上最牛的官腔”所發出的威嚴吧，今天想來，仍然有些哭笑不得的感覺。這聲音似乎在暗示，因為我是張書記，所以我有獲救的優先權。看來，人的生命始終是有高下之分的，即使是處在生死邊緣，有些人也忘不了自己的身份，保持一種不同與常人的優越感。我們很難想象，若是在歌舞升平的時日，這種官僚思維能有多么膨脹。我不了解這位張書記的平時表現，因此不敢妄加猜測。我們可以理解為這聲歷史上最牛的官腔是一個處在生死邊緣的人在絕望中渴求生存的一種失態，但任何人都有理由擔心“我是張書記”這一聲呼喊不僅僅是笑談，而是存在于某些人民公仆的潛意識里。在平常的冠冕堂皇中，這種潛意識被掩飾得毫無蹤跡，一旦在適宜的時間和空間里他便會竄躍出來，令道德汗顏。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。高尚是沒有理由的，而卑鄙似乎總是有種種借口。“我能給災區捐100萬，你們能嗎?”當救災帳篷原因不明的在成都某高檔小區搭建起來時，義憤的市民上前質問，帳篷里的女人如此回答。多么響亮的理由啊!靈魂一旦跟金錢打上交道，那就不能保證它不染上銅銹。

忘記了非洲還是美洲，有一種螞蟻，為了生存而需要過河時，它們便爭先恐后的抱成一個團。隨著聚在河水里的螞蟻越來越多，這個蟻球越來越大，最終浮過河去。雖然外邊的很多螞蟻被淹死了，但整個蟻群得以延續。我們不能說這些螞蟻的舉動是一種高尚，因為他們是低級動物，這或許只是一種適者生存的本能，但有一個事實是存在的，這些螞蟻都有舍身的精神。雖然作為個體的許多螞蟻被水沖走了，但大部分螞蟻得以生存，作為一個整體，螞蟻的生命還在延續著。從某種意義上說，許多螞蟻的舍身行為不但惠及了別人，也惠及了自身。人類不斷前進著，正是由于許多個體的美好行為，道德的建樹推動著社會的良性發展。從長遠看去，靈魂的高尚從來不是單向的，而是雙贏的。當你惠及了他人，也就得到了回報的前提，因為我們畢竟生活在團體中。那些過河的螞蟻們，如果個個都為自保，早就陷入滅頂之災了。在歷史長河中，人類何嘗不是如此!

編輯祝健