《新說(shuō)文解字》之釋“諱”

暴拯群

《說(shuō)文》：“諱，忌也?！狈残璞芗芍拢灾^之“諱”，即《春秋》所謂“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。而君主的名字更要避諱，否則便是犯了大不敬之罪，如唐柳宗元《捕蛇者說(shuō)》：“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。”“人”，本作“民”，為避李世民的“民”字而改作“人”。

避諱最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中的記載：“范獻(xiàn)子聘于魯，問(wèn)具山敖山。魯人以其鄉(xiāng)對(duì)。獻(xiàn)子曰：‘不為具敖乎?對(duì)曰：‘先君獻(xiàn)、武之諱也。獻(xiàn)子歸，遍戒其所知日：‘人不可以不學(xué)，吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學(xué)也?！?/p>

至戰(zhàn)國(guó)，秦繼其俗，漸定其制?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“秦王復(fù)召王翦使將擊荊?！薄妒酚浾x》注釋日：“號(hào)楚為荊，以莊襄王名子楚，諱之，故言荊?！钡搅藵h代，避諱之法漸趨嚴(yán)密，有固定的同義互訓(xùn)之字相代諱字，避諱帶有官方法律的性質(zhì)。如高祖名邦，武帝名徹，史書(shū)便以“國(guó)”代“邦”，以“通”代“徹”。南北朝時(shí)，除了帝王，父母尊長(zhǎng)之名也要避諱，是為家諱。

避諱常用的方式除了改字，還有缺筆。缺筆的方法始于隋。羅振玉跋敦煌本《文選》云：“《王文憲集。序》內(nèi)，‘衷字缺筆作‘哀，為隋代寫(xiě)本?！币蛩逦牡蹢顖?jiān)之父名忠，兼避同音的“衷”字。這種方法一直延續(xù)到清代。

避諱實(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕。陸游《老學(xué)庵筆記》云：“田登作郡，自諱其名，舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州冶游觀。吏遂書(shū)榜曰：本州依例放火三日?！边@就是民諺“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的來(lái)歷，可謂荒謬至極。許多古代文獻(xiàn)因避諱而被改得面目全非，竟使后人無(wú)法理解，如為避漢明帝劉莊的諱，《漢書(shū)·敘傳》稱“老莊之術(shù)”為“老嚴(yán)之術(shù)”?！稘h書(shū)》有《蒯通傳》，但歷史上只有蒯徹，并無(wú)蒯通這個(gè)人，因漢武帝名徹，所以班固給他改名為“通”?！稌x書(shū)，職官志》中載：“太宰、太傅、太保，周之三公。晉初以景帝諱故，采周官官名置太宰，以代太師之任。”這是避司馬師之諱，改太師為太宰?！段簳?shū)·地形志》“平陽(yáng)郡禽昌縣”注：“世祖禽赫連昌置?！薄杜f唐書(shū)·地理志》為避后唐莊宗祖父“國(guó)昌”諱，改“昌”為“盛”，作“襄陵，后魏擒盛縣”?？h名因擒赫連昌而取的史實(shí)遂不為后人所知。

古代書(shū)籍的流傳依靠手抄和手刻，傳抄刻印過(guò)程中難免訛誤，故學(xué)者常以金石文字考訂之，但有時(shí)卻因避諱之故，碑刻也不可靠。《新唐書(shū)·肅宗紀(jì)》有“張維瑾”，《新唐書(shū)·司馬承禎傳》謂“承禎，謚貞一”，顏真卿書(shū)《李玄靖先生碑》作“正一”。這是因?yàn)轭佌媲涓该S貞，為避家諱，書(shū)碑時(shí)或省聲或改字之故。

既然古書(shū)因避諱而致誤，后世便有人回改以恢復(fù)其原貌。這本是好事，卻常有人誤改以致出現(xiàn)新的錯(cuò)誤，其中最典型的就是《后漢書(shū)》。唐章懷太子注《后漢書(shū)》時(shí)，為避唐太宗的諱，“民”字皆改為“人”。宋以后，校書(shū)者回改時(shí)竟將本作“人”者也誤以為避諱而妄改為“民”。如“建武七年，詔郡國(guó)出系因見(jiàn)徒，免為庶民”，又“十二年，詔隴蜀民被略為奴婢，自訟者，及縣官未報(bào)，一切免為庶民”等，這里的“庶民”均當(dāng)作“庶人”。其實(shí)，凡律言“庶人”，均指奴婢及因罪被判刑者，與普通百姓的泛稱“庶民”有著本質(zhì)的不同。

任何事物都是利弊共存的，避諱雖造成了古籍的淆亂，但也可以利用它來(lái)鑒別古書(shū)的真?zhèn)危加喥淠甏Ｈ缜拔牧_振玉根據(jù)“衷字缺筆作哀”，斷定該書(shū)為隋代手抄本，即是極好的實(shí)例?？梢?jiàn)，即使是糟粕，若能合理利用也是有價(jià)值的。

編輯/張君蕊