科學發展我國慈善事業需要長期弘揚“大愛”精神

陸鏡生

四川大地震震撼全球。世界人民受強烈震撼的是，他們看到了在抗震救災中，中國共產黨和政府的高度責任倫理，把人的生命放在第一位，急切地重視和珍惜人權；看到中國軍人舍生忘死、以命救命的英雄本質和弘揚生命可貴的英雄主義；看到中國人民的強大凝聚力和高度發揚的“仁者愛人”的中國魂以及“以人為本”理念的更加血肉豐滿和真實可信。這一切體現了中國的文明程度。而這文明本身是平素的力量的積聚，而在大地震中成為向前飛躍的契機。中國人民的廣闊胸懷和堅定意志感動了世界，引發了國際社會的善意、理解、同情和救援。

這次大地震和全國一致的抗震救災會檢驗我們這一代中國人的思想方式、價值立場、生活方式和對未來的信念，以便把中國的事情做得更好。同時，這也啟迪我們，科學發展我國慈善事業，需要長期弘揚“大愛”精神，使之更加深化和升華。

大地震中，新聞媒體與時間賽跑，迅速報道災情：解放軍官兵冒險空降，攀危崖，冒險情，徒步翻山越嶺強行軍，懷著“早到一秒，就多救一人”的信念，晝夜拼搏。讓災區人民在絕望中感到希望來臨的，是進人災區的人民子弟兵。國內外醫療隊夜以繼日地搶救公務員生命。數以萬計的志愿者在驕陽下、滂沱大雨中搬運救災物資，在廢墟中救人。全國人民動員起來，紛紛獻愛心，捐款捐物。這次大地震募捐額達到1998年抗洪募捐額的58倍。我國人民的慈善意識空前增強，慈善已成為社會的主流理念。

以解放軍為代表，凸顯的是關心民瘼、珍惜人命、尊重人權。他們是抗震救災的先鋒和脊梁骨。他們“在沒有路的地方走出路來”。須知，他們是在余震、暴雨、山林不時抖動、搖搖欲墜的石頭隨時會滑落的地方走出路來的啊!他們為什么這樣做?他們說：“災區的每個人，都是我們的親人?！庇绕涫刮覀冧粶I下的是，在惡劣的天氣條件下，解放軍傘兵寫了遺書，毅然跳向未知的命運。這是解放軍官兵在盡中國軍人的天職。這“天職”包蘊多少意義?媒體以赫然大字凸顯出“大愛”兩字。當我們看到“大愛”一詞，我們的身心都不由自主地顫抖。“大愛”，它告訴我們什么?

在大災大難面前，在解放軍官兵舍生忘死救援災民之時，我們才會認真思考生命的意義，思考黨中央強調的“災情就是命令，時間就是生命，……全力搶救傷員，切實保障災區人民群眾生命安全”的涵義，思考溫家寶總理在現場指揮救災時強調的“哪怕只有百分之一的希望，也要盡百分之百的努力，絕不輕言放棄”的意旨。解放軍官兵執行命令。搶救生命，是以他們的血肉之軀對抗隨時可能掩埋他們的滾石，山體滑坡和泥石流啊!

這是“大愛”。這大愛源自解放軍官兵的信仰。他們信仰他們是人民的子弟兵。他們與人民是一體。他們信仰黨和政府倡導的“以人為本”的理念。這信仰是他們的強大的精神力量。有了這種信仰，他們可以出生入死，義無反顧，天經地義，理所當然。這種信仰是一種崇高的覺悟?！坝X”字下面是看“見”，“悟”的一邊是“吾”(我)?！坝X悟”之義是見到自己的良心。而良心是以公正、慈善為準則。憑良心，心里有桿秤，是非明辨，合乎公正、慈悲的事，即使舍命也要去做。正如俗話所言，一枝蠟燭，如果沒有“心”，就不能點燃。即使有“心”也要點燃才有意義。這覺悟是對人生真理的覺悟。解放軍官兵從他們的覺悟中產生一種人間最高的情操——責任感。他們懂得人的價值在于善盡自己的責任。一個人的責任感可以引發健康的自尊和對他人的尊敬，激起崇高的抱負，萌發堅決服務好大眾的渴望，錘煉堅強的意志，經受千難萬苦的考驗，導向完滿的人生。有這樣的責任心，就自然地在奉獻中獲得內心的充實。有這樣的覺悟和責任心，就會真正懂得中華民族精神：自強不息，厚德載物?！疤煨薪?，君子以自強不息”，就是發憤圖強，自力更生，生生不息，不怕磨難，即使遇滅頂之災，也會在厄境中站立?！暗貏堇?，君子以厚德載物。”做厚道人，如大地那樣寬廣深厚，把人民當作自己的母親，扎根于人民大眾。有此中華民族精神，必然“道濟天下”，關心中華民族的命運，人民的命運，不辭千難萬苦；就能深悟黨所提倡的“以人為本”理念的真諦：尊重生命，尊重生命的價值，尊重人權，特別是尊重祖國人民每一個體生命的自由的全面的發展的權利。解放軍官兵在抗震救災中的英雄本色詮釋了“大愛”的深刻內涵，這種“大愛”已不是單純的服從命令，而是必然的、自然的，有著內心的充實，是理性的覺悟，是良知良觸的自覺行為，是至誠無私的奉獻?！按髳邸笔谴壬频淖罡呔辰纭！皭邸钡姆斌w字是“愛”，中間有“心”?！按髳邸崩锩媸钦嬲\心、平等心、覺悟心、清凈心、慈悲心。

“大愛”這個詞源自佛教。我們謳歌“大愛”時，順便返回到它的原點，考察一下“大愛”的原意，了解佛陀這位大思想家的初衷。自人類有了私有財產以后，就不斷有矛盾和沖突。人們一直在思考著，并不斷探尋解決這個社會問題的答案。佛陀的答案就是“大愛”。佛教講慈悲，而不直言“愛”，因為在世俗人間有各種各樣的“愛”?！皭邸笔侵笇εc自己有親族血緣關系之情。佛教將“愛”依次列出“親愛”、“欲愛”、“愛欲”、“渴愛”等四種。所謂“親愛”是指對他人的友情；所謂“欲愛”是指對某一特定人物的愛情；所謂“愛欲”是專指建立于性關系之情愛；所謂“渴愛”是指因過分執著以至于癡病之愛情。(癡意指極度迷戀某人或某物)。這四種愛本質上都是以自我為中心，由自我出發，有時會形成變態情愛，乃至癡情?！皭邸碧热粢宰运阶岳麨槌霭l點，就會是一種占有，一種污染，乃至一種罪惡。佛經講“愛可生愛，亦可生憎。憎能生愛，亦能生憎”。這是我們在日常生活中常碰到的。

佛教提倡“大愛”，就是大慈大悲。慈是與樂，悲是拔苦。在人世間，人們在感受到自己的痛苦的同時，也會感受到他人的痛苦和苦悶。雖然他人與我非親非故，但苦在他身上，憂在我的心；傷在他的身，痛在我的心。大家能以親切的友情相互對待，這是“慈”。而“慈”的原義是“友”，從“友”演變出“慈”?！氨钡脑馐峭纯唷４蠹乙哉嬲\心幫助他人擺脫痛苦。

佛教提倡“同體大悲，無緣大慈”。同體大悲是指人類，乃至眾生是一體，每個人應以眾為我。你的痛苦就是我的痛苦。自他不二，休戚與共。無緣大慈是關懷別人，給予他人快樂，沒有條件，不求回報。佛教也講“三輪體空”。三輪是指施者、受施者、所施之物。幫助別人以后不會記在心里，心境如“鳥過白云，魚躍水面”一般，空中無跡，水面無痕，不為因幫助別人而煩惱，心情安然而自在?！按髳邸笔谴私游锏淖詈眯木?。

“大愛”就是犧牲小我，完成大我的偉大精神。我們從人民解放軍官兵舍生忘死的救援工作中可以看到，“大愛”并不是高深難懂的抽象概念，而是如實地、深切地感悟人性的本然。要有大愛，首先要發大心，立大愿，即發利益大眾的大愿，并隨時隨地身體力行。愛本來無窮無盡，擴大了可以利益天下；縮小了則成自私自利，增長惡心。

解放軍官兵的“大愛”具有強大的感召力，特大地震

也喚醒千百萬人民的良知，很快地在全國掀起獻愛心的熱潮。群眾性的獻愛心是真誠的、淳樸的，正如英國詩人約翰·濟慈所言，“檢驗真實的唯一標準，是人的脈搏的跳動”。他們是心靈震撼以后自發地捐款捐物。誠然，慈善不是有錢人的專利品，重要的是，慈善是一份虔誠的愛心。我們看到獻血的人多了，志愿者多了。他們獻愛心，沒有權威的安排和攤派，也沒有明星、企業家募捐大會上的掌聲。他們盡心竭力地行善，讓真愛自然流露。各地的慈善協會和紅十字會流傳著許多真情獻愛心的故事。

大災大難過后，人們會回到生活的常態。但是“大愛”應該貫穿在我們人生的整個過程，從而才有持久不衰的激情和動力。俗話說，想要燈亮著，就必須持續添加油。要讓自己常行善事，就必須持續地自我教育，永遠懷有一顆了解責任和反省的心，不斷擴大胸襟，平時仍能以抗震救災時的心為心，以利人利物之事為事。心田多播善種。多一粒善的種子，就可減少一根雜草。日日行善，哪怕舉手投足，也存一份善念。凡有利于人者，不論事之大小，都可以做，持之既熟，久而不廢，動則萬善相隨。日常花點時間提醒自己，人生真正重要的是什么，從而不失落善念。所謂“道世者，不可須臾離也”。這樣，大災大難中進發的“大愛”的火花就會繼續照亮世界。即使面對世態炎涼，也能保持自己對人的真誠，保持自己對公益的熱忱，保持自己心情的淡定，時時保護愛心，謹守自己當下的本分。即使我是微不足道的小草，也會與旁邊的玫瑰分享滿懷的露水。這樣，在我們的心田中，就會有永不枯竭的泉水，來滋養我們喜悅的生命。

在抗震救災中，我們的身體和心靈一起經受了震撼，獲得了生命的洗禮。我們要對得起解放軍的榜樣，對得起災難中逝去的同胞。對我們來說，傳承和保持大災大難時的“大愛”，最方便和最有效的途徑首先是在本職工作上盡心盡力，比如，官員能真正以愛民之心治國理政，教師能真正做靈魂工程師，醫生能真正當白衣天使……用情懷做工作，把工作當作生命來對待。這就是在自己職場上做慈善服務，把大災大難中凸顯的“大愛”固化下來。

“大愛”的弘揚和廣泛傳播需要良好的外部環境。最重要的是，民間社會能健康地發育。近來媒體上有人認為，這次抗震救災中公民參與的廣度和深度標志了“我國公民社會的曙光出現”。其實，我國現在仍處于由身份社會向公民社會過渡的時期。這時期的長短很難預測。在我國，經濟建設飛速發展，政府主導型起了關鍵作用。同樣，我國慈善事業中，政府主導型亦非常明顯，其特點之一是慈善工作中的“運動式”思維。有時轟轟烈烈，有時沉寂清淡。平時中國慈善組織所募集的善款之少，常為有識之士所唏噓不已。一旦大災大難來臨，在政府的動員下，善款和救災物資如潮水涌來。這說明在我國慈善事業中政府主導型有其優點，但也有其弊病。弊病之一就是在一定程度上影響了民間社會的健康的、由小變大的發育。我國改革開放以來，社會是越來越寬松了，但仍存在著身份地位。比如官員身份。官員還不是真正的人民公仆，與平民百姓還不能處于平等地位，他們的權力不容易受到制約和監督，并存在潛規則；城鄉侵害造成的戶籍身份，使農民工難以享有城市人的權利；僵化的人事制度造成了干部身份；因單位占有國家資源的多少而形成單位身份，特別是政府中的壟斷部門和企業中的壟斷企業尤為嚴重。這些也決定了現在的公民社會的發育在各個領域發展不平衡，作用比較小。但另一方面，民間組織也不同程度地具有了非政府性、相對性、獨立性、自愿性和非營利性特點。

這次抗震救災中，災民自救、公民和企業的自覺參與，在化解危機中顯示了巨大的力量，也說明尚未發育成熟的公民社會已顯示了不可替代的力量。然而，另一方面，也正如國家減災委員會辦公室常務主任王振耀所說，“但是現在社會和個人都沒有充分參與進來，缺乏各種各樣形式的對話和探索”。他的話發人深思。

我們希望向公民社會過渡得快一些。令人欣喜的是，黨的十七大報告中對于人權法制保障上升為治國理政的高度，特別談到，實行選舉，公民有知情權；實行民主決策，公民有參與權；實行民主監督，公民有表達權；實行民主管理，公民有監督權。胡錦濤同志在人民日報社考察，與網民在線交流時說：“通過互聯網來了解民情，匯聚民智，也是一個重要渠道?！边@些都有利于今后公民社會的健康發育，民間組織會有更廣闊的自由發展空間。同樣的，也可以通過民間組織匯聚民間的慈善力量。這樣，這次抗震救災中凸顯的“大愛”精神就能更好地得到傳承和傳播。

傳承和弘揚抗震救災的“大愛”精神，需要文學藝術家的貢獻。要知道，中國自古以降多數中國人沒有讀過四書五經這樣的經典文化作品。他們大多是從民間藝術，如版畫、戲劇、曲藝、說唱、評書等中領悟到“仁、義、禮、智、信”，而長久保持淳樸的民風。要知道，聶耳的一首《義勇軍進行曲》曾極大鼓舞了中國人民的英勇抗戰斗志?？拐鹁葹闹杏楷F了多少感人的事跡啊!有軍人的舍生忘死，有醫療隊的忘我的救死扶傷，有志愿者的不辭勞頓。還有許多使我們不能忘懷的事：漢旺鎮劉漢希望小學震后無恙，“奇跡就是十年前想到十年后的事”；一位受傷的戰士呼喚著“求求你們讓我再去救一個!我還能再救一個!”已經跑出危房的小學生為救同學返身時捐軀。……倘若成百上千的感人事跡寫成小說、評書，編成電視劇，譜成歌曲、交響樂，或演成舞蹈等等，將會產生多么廣闊的慈善教化力量!人創造了文化，同時文化也塑造了人，塑造了民族精神。當我們中國人大多數懂得了愛心奉獻，成為心靈渴求大愛的人，我們就會無愧地有尊嚴地屹立于世界民族之林。