說說古代的地震

張　鳴

今天的人們，雖然對地震所知不多，難以預測，但畢竟知道地震是因為什么。古人沒這個條件，不曉得地震的真正緣由，但人活在世間，天覆地載，腳下的地出了大動靜，非得有所解釋不可，否則大家都不安心。于是，就在自家身上找原因，當政的人，不管情愿與否，都檢討自己的行為，皇帝下罪己詔。天人感應，自然有動靜，是人事惹的禍。

傷亡不會太大

其實，地震對古人，破壞性遠沒今天那么大，即便強烈地震也是如此。古代的建筑，高層的不多，亭臺樓榭，高至三四層，已經很可觀了，再高的就是塔了，而塔一般不住人。一般人住平房，即使房倒屋塌，傷人總是有限。古代又沒有今天意義上的學堂，各級官學，從府州縣學到太學或者國子監，都不像今天這樣集中上課，私塾則在老師自家的后屋就可以辦，三五個人，咿咿呀呀讀書，斷然不會像今天那樣，一個學校成百上千人聚在一起，一旦教學樓質量不好，一垮塌下來，一堆人壓在里面。

除了學校，其他的公共建筑，埋人的可能性也不大。看戲的劇場不少，多半是露天的，只有唱戲的臺子上有頂，其他地方空空如也。如果正在看戲，趕上地震，大家一哄而散就是。加上古代的城市，規模沒有今天大，人居住的密度，也大大小于今日。因此，即便趕上強震，震中趕巧在城市，死的人也不會很多。雖然歷史上強震的記載，也相當可怕，動輒說“壓斃男婦無算”，但“無算”到底是多少，其實不好說。那年月，很多時候，兩國交兵，殺死對方幾百人，也稱無算。以離近代最近的康熙十八年京師大地震為例，雖然也說死人無算，但災后并沒有發生大的疫情，在救災和善后工作都談不上的古代，這種情況說明死人不會太多。

不過說起來，古代的建筑，按理說沒有今天的條件建得更堅固。因為沒有鋼筋混凝土，不過磚木和磚石結構，材料間彼此的黏合，最堅實也最奢侈的也無非是用糯米湯，碰上強震，多半頂不住。可有些特別的建筑，還真就特別結實，比如趙州橋，1000多年了，經歷多次強烈地震，至今依然巍然不動。北京的皇宮也是如此，康熙十八年（1679）京師大地震，民房倒塌無數，皇宮卻紋絲不壞，只是考慮防備萬一，才勞駕皇帝從宮里搬出來，住進帳篷。

地方官府少作為

古代救災設備有限，醫療條件更有限。因此，地震到來，官府基本上不作為，負責任的地方官，頂多維持一下災后的治安，協助民間組織處理掩埋一下尸體。民眾對官府的要求也不高，并不指望他們做更多的事幫助災民，如果有地方官做了一點，很可能會被老百姓總惦記著，活的時候立生祠也說不定。其實，那個年月，倒是水旱蝗災，對國家和百姓威脅更大，官府的防范和救助力度也要大得多，攤上這種災害，地方官必須賣力救助，否則會被追究。因為這樣災害，往往會造成大規模的民生問題，弄不好，就會危及統治的穩定。

象征性的災異

與地方官府對地震災害的基本不作為相比，地震受最高統治者的關注度卻相當之高。按道理，只要在統治區域之內，哪怕一點小地震，都是要被記錄下來的。這種事，由皇家的天文兼歷史記錄的部門來管，具體地說是有太史管。張衡發明地動儀，不是為了預報地震（這不可能），而是為了更好地記錄地震，因為他老兄，就是官拜太史令的。

顯然，在古代，地震和日食、彗星出現乃至月蝕一樣，都屬于象征性的災異，屬于上天對地上統治者的一種警告。當然，地震可以造成某種具體的傷害，而日食和彗星則沒有，但它們的出現，基于自身文化的某種因素，引起某種恐懼的聯想，則是一樣的。正因為如此，地震才如此地被高度關注，關注之后，卻又基本無作為。天人感應的學說，是董仲舒總結出來的，但在他之前，統治者也大體這樣認為。史書上記載，每逢日食，天子都要換上一身素，戒齋若干日。只要接受君權神授的學說，就得隨時忍受時不時上天垂儆這種難受。

說不作為，當然也不盡然。皇帝和大臣們自我檢討肯定會有，如果地震足夠強烈，臣子的奏章一定會如雪片似的飛上來，皇帝肯定裝模作樣地下詔書，檢討一下近來的過失。如果趕巧剛做過某個虧心事，那么就會趕著糾正。有的有心計的皇帝，也許還會借機整頓一下吏治，把某些令人討厭，但又沒有辦法趕走的大臣趕走，或者趁機改變某些政策。整頓，找的都是所謂據說作為令上天不愉快的官員的茬兒。一個象征性的災異，對聰明的皇帝，就是一個革故鼎新的機會。自然，通過這些檢討和反思，受災和沒受災的老百姓，也能得到一點心理上的安慰。畢竟，人家貴為天子，都自我批評了。