鏡里流年 寸心自許

摘要：銅鏡既是生活實用器也是藝術品，其紋飾和工藝等包含著大量的時代信息，反映出各個朝代的社會風俗和審美意趣。臨沂市博物館收藏的銅鏡類型豐富、覆蓋面廣，其中不乏各個時代的代表性精品。而銅鏡鑒賞，不僅是文物研究利用的必然需要，也能給人以美的感受。

關鍵詞：臨沂市博物館；銅鏡；鑒賞

銅鏡是古代先民用以照面修容的用具，正面磨礪光潔，背面有鈕可以穿系。在我國，銅鏡最早出現于4000多年前的齊家文化時期，戰國中期開始盛行，后經漢代和隋唐的兩度繁盛，宋元以后鑄鏡技術逐漸衰退，明清時期被玻璃鏡所取代。

銅鏡講究生活實用和藝術欣賞并舉，且富有時代特色，反映了中國各個朝代的社會風俗和審美意趣。臨沂地區出土和收藏的銅鏡，數量多，品種豐富，年代跨度從戰國至明代，其中不乏各個時代的精品。現選取臨沂市博物館館藏的銅鏡精品，與大家共賞。

一、以銅為鑒，以妝爾容

愛美之心，人皆有之。《楚辭九辯》云：“合修飾而窺鏡兮”，銅鏡的基本功能就是照面修容。在銅鏡未出現之前，人們用銅鑒盛水照面，故鏡又稱“鑒”。“鑒”的初文是“監”，“監”是會意字，字形像人跪或立在器皿旁邊自鑒其容。

戰國變形龍紋銅鏡（圖1），圓形，三弦鈕，圓鈕座。以素帶寬紋為界分為內外兩區：內區依次為云雷紋、凸弦紋、繩紋；外區龍紋為主紋，騰龍蒼勁有力，線條古樸大方、細膩流暢。主紋之外，以精細的云雷紋作為地紋，形成多層重疊的效果。窄卷緣，直徑17.3、緣厚0.6厘米。該銅鏡造型精巧細致，完美地展示了戰國鑄鏡技術的發達。戰國時期是銅鏡發展歷史中的第一個高潮，戰國龍紋鏡則為中國古代銅鏡中的一大主要類型。

漢代昭明銅鏡（圖2），圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。鈕座外一圈內向八連弧紋，再外為兩周櫛齒紋，其間銘文為“內而青而□而□而明而光而□而□而日而月而出而□而□”。素寬緣，直徑14、緣厚0.9厘米。中央連弧紋配合鏡鈕，像炎炎烈日，而兩圈櫛齒紋則像太陽光輝照亮了整個銅鏡，這與“昭明”的含義、與鏡子反光照物的功能相呼應。古人很早就突破了鏡子照面修容的單純意義，有的甚至上升至歷史興亡的高度，如《舊唐書》有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”①唐太宗將魏征視為自己的鏡子以自檢自省，成為一段歷史佳話。

二、方寸之間，氣象萬千

著名古器物學家羅振玉曾說：“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫若鏡也。”②恰如其分地道出了銅鏡的獨特藝術魅力。

在中國古代，銅鏡還被用來裝飾和祈福。由于承載的文化內涵豐富，部分銅鏡的紋飾格外紛繁復雜。圖紋華麗、銘文豐富的圓形銅鏡，是花好月圓的象征，更有圓滿、團圓、吉祥之意，帶給人們祥和與幸福；方正平直的規矩紋，代表了凡事有度的人生智慧；四虺、海獸等紋飾，充滿著瑰麗的想象和驅兇辟邪的愿望；人物故事紋和植物果實紋，是人們對幸福美滿生活的向往。“視爾前，慮爾后”，小小銅鏡于方寸之間包羅大千世界，每一種形狀、每一道紋飾都飽含歷史與文化。

漢代八乳規矩紋銅鏡（圖3），1973年臨沂河東大范莊出土，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外以短線與弦紋相連，雙線方欄四角內飾豎點紋間以卷云紋，方欄外為規矩紋間以帶座八乳釘與鳥獸紋，其外飾射線紋一周。外區依次為鋸齒紋、兩弦紋間飾雙線波折紋。窄素緣，直徑11、緣厚0.5厘米。

漢代四乳四虺紋銅鏡（圖4），1984年臨沂南壇出土，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外以短線與寬帶紋相連，其外兩斜線紋之間飾帶座乳釘及四虺。素寬緣，直徑13.2、緣厚0.7厘米。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍”③，傳說虺為幼年期的龍，是以蛇為原型想象出來的一種動物。虺紋流行于西漢中晚期到新莽時期。

唐代海獸葡萄紋銅鏡（圖5），圓形，圓鈕，圓鈕座。以雙線高圈為界分為內外兩區：內區以葡萄枝蔓為地，上浮雕四神獸，其外為兩周鋸齒紋；外區為葡萄枝蔓、葉及果實，間飾六只祥禽瑞獸，以外飾兩周鋸齒紋。窄高緣，直徑12、緣厚0.9厘米。海獸又稱“海馬”，有人認為是神獸天馬，也有人認為是西方文化符號的變體。由于金屬工藝水平的提高，唐代銅鏡做工優良、紋飾優美，因添加錫等成分，從而形成鏡面均凈如銀的獨特風格。縱觀唐代，海獸葡萄鏡最具特色，呈現異域人文色彩，反映了盛唐兼收并蓄的文化風范。

三、見日之光，長毋相忘

作為禮品用來饋贈，是銅鏡的另一重要功能。銅鏡本身在造型上多為圓形，有團團圓圓、美滿幸福之意，而鏡背有表達各種情感的銘文，如“長相思，勿相忘”等，見證了甜蜜的愛情。有的銅鏡鑄造得富麗堂皇，被皇帝用來賞賜臣屬，唐玄宗就曾寫下詩作《千秋節賜群臣鏡》：“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群后，遇象見清心。臺上冰華澈，窗中月影臨。更銜長綬帶，留意感人深。”④而“明鏡高懸”這個成語，以鏡象征官員的清正廉潔、慧眼如鏡，掛在堂前，告誡群臣頭頂有明鏡，所作所為都將纖毫畢現，對徇私枉法者具有震懾作用。

漢代長毋相忘草葉連弧紋銅鏡（圖6），1976年臨沂金雀山出土。圓形，圓鈕，柿蒂紋座。內外區以寬帶式紋與凸弦紋方欄為間隔：內區雙線方欄外為“見日之光，長毋相忘”八字銘文，四角處飾三角形紋；外區為草葉紋間以帶座四乳。直徑13.9、緣厚0.4厘米。精心打造一枚這樣的銅鏡送給心上人，訴說著天長地久的浪漫。

唐代菱花禽鳥紋銅鏡（圖7），1984年臨沂南坊出土。八瓣菱花形，圓鈕，鈕外四只禽鳥，間飾四折枝花，禽鳥兩只呈飛翔狀，兩只靜立，菱花內飾四只蝴蝶與四折枝花間隔分置。菱花形窄緣，直徑9.9、緣厚0.6厘米。在唐代，銅鏡突破之前以圓為主的形式，出現菱花形、葵花形、六角形、亞字形等造型。蝴蝶飛舞于盛開的鮮花之間，人們謂之“蝶戀花”，用來象征柔情。

金代雙魚銅鏡（圖8），圓形，半圓鈕，鈕兩側各一魚。雙魚體大寬肥，首尾相對，呈搖頭擺尾姿態，刻畫清晰逼真。近緣處水波回旋形成一周帶波紋。寬素緣，直徑12、緣厚0.4厘米。此鏡外區窄紋帶為水草，內區為雙魚紋，兩條鯉魚在鈕兩側浪層起伏的水波紋中，魚鰭展開，同向洄游，作追逐嬉戲狀。在女真人的生活中，有以鯉魚祭祀的風俗；女真王公大臣喜佩戴鯉魚掛飾，雌雄環繞，和諧共生；鯉魚也被視為祥瑞之兆，代表 “富貴吉祥”“ 多子多孫”，深受人們的喜愛。

四、亭臺瑤閣，仙境人間

道教、佛教等宗教在中國流傳時間長、范圍廣，因此，宗教故事、神仙形象等題材被大量運用到銅鏡的紋飾上。同時，人們也刻畫日常生活的場景，希望能過上幸福平靜的日子，飽含著人們的美好愿望。

漢代尚方十二辰規矩紋銅鏡（圖9），圓形，乳狀鈕，柿蒂紋座。內中區以雙線方欄為界，內區為十二地支銘文與十二帶座乳釘；中區為八雙座乳釘，鳥獸紋以規矩紋相間，其外依次為銘文帶、射線紋帶；外區由內向外依次為兩鋸齒紋，之間飾雙線波折紋。窄素緣，直徑21.8、緣厚0.6厘米。銘文為“上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，興國保”，生動刻畫出仙人長生不老、逍遙自在的狀態，同時也包含著希望仙人遨游四海、體察民情，盼望國泰民安的祈愿。

宋代迎賓人物銅鏡（圖10），八瓣菱花形，橋形鈕。菱花緣，直徑17.4、緣厚0.7厘米。鈕右上方半露閣樓，扇形門、屋瓦、斗拱、祥云，雖是人間屋舍，卻如仙境瑤臺；鈕一側有一株大樹，枝葉繁茂，其下小橋流水，蟬鳴伴著潺潺流水聲；橋右樓下三人，中間一人端坐，兩側各一使者，橋上一人站立，橋左一人彎腰拱手呈作揖狀，好友前來即將促膝長談。整體生動刻畫出一幅“若無閑事掛心頭，便是人間好時節”的生活圖卷。

明代六仙聚寶紋銅鏡（圖11），1980年臨沂涑河出土，圓形，銀錠鈕。鈕上方中心為一座兩層仙閣，左側飾一仙鶴，右側飾祥云，下飾寶幾，寶幾兩側飾各樣寶物，鈕兩側各二仙人，手中執物，鈕下香爐，兩側各一仙人及雜寶，仙人兩手捧物，下有三神獸。高窄緣，直徑16.9、厚0.8厘米。元明清時期流行的八仙鏡和八寶鏡，均與道教八仙有關。天上仙閣，是中國人“得道成仙”的執念；仙鶴隨云，為品格高潔、延年益壽的象征；青煙繚繞、珍寶滿堂，則寓示著富足和高貴。

宋代鐘形銅鏡（圖12），長方形鏤空鈕，通高20、通寬13厘米。正面飾鼎形爐與火焰寶珠紋，下部有“李道人造”四字鈐印，兩側各有一未出鞘的寶劍，如意劍首，柄上配劍環，云紋劍體，外側銘文為“匪鑒斯鏡，以妝爾容”。鐘是一種極富宗教色彩的器物，以鐘為形，以鏡為用，可謂完美融合了宗教功能和實用功能。

古人不見今時鏡，今鏡曾經照古人。這些精美的銅鏡走過千年的時光，至今仍神采奕奕地呈現在我們面前。

注釋：

①出自后晉劉昫著作《舊唐書》卷七十一，列傳第二十一。

②出自羅振玉（1866—1940）著作《古鏡圖錄》。

③出自南朝時期著作《述異記》：“虺，蛇屬，細頸大頭，色如綬文，大者長七八尺。”

④唐玄宗李隆基（685—762），“開元盛世”締造者，后期也引發了“安史之亂”。此為《千秋節賜群臣鏡》詩的前四句。

參考文獻：

[1]孔祥星，劉一曼.中國古代銅鏡[M].北京：文物出版社，1984.

[2]張東.中國古代銅鏡[M].北京：中國旅游出版社，2011.

[3]陳羽珊.古銅鏡文化意象闡釋[J].集寧師范學院學報，2017，39（01）：11-16.

[4]劉藝.鏡與中國傳統文化[M].成都：巴蜀書社，2004.

作者簡介：

孫波（1983—），漢族，山東聊城人。碩士研究生，中國古代史專業，文博館員，研究方向：古文字學、青銅器、博物館學。