衛(wèi)子壽赴死

當(dāng)今世事，繁盛太平，國家建構(gòu)和諧社會，人人打造小康之家；無數(shù)“感動中國”的故事在傳播，無數(shù)模范、先進(jìn)人物被樹為榜樣，而社會上仍頻頻流傳著親情淡漠、唯利是圖，寡廉鮮恥，喪盡天良的“段子”。正與反、紅與黑似乎是對孿生同胞，如影隨形相伴始終。人類對這一邏輯的反思，恐怕已不止幾千年了，看看《左傳·桓公十六年》中的一個(gè)“段子”吧——

初，衛(wèi)宣公(公元前718年至前700年在位)蒸(zhēng，指非禮私通)于夷姜(衛(wèi)宣公之父莊公的妃子)，生急子，屬(托付)諸右公子(與下文“左公子”均為官職，教導(dǎo)諸公子的老師)。為之娶于齊，而美，公取(通“娶”)之，生壽及朔，屬壽于左公子。夷姜縊(上吊)。宣姜(即“壽及朔”之母)與公子朔構(gòu)(此指誣陷)急子。公(衛(wèi)宣公)使(派遣)諸(之于，“之”代急子)齊，使(指使)盜(強(qiáng)人，此指歹徒)待諸莘(齊、衛(wèi)國境處，在今山東莘縣北)，將(準(zhǔn)備)殺之。壽子告之(急子)，使(此為催促)行(逃走)。不可，曰：“棄父之命，惡(wū，哪里)用子矣!有無父之國則可也。”及(等到)行，飲以酒，壽子載其旌(旗幟)以先。盜殺之。急子至，曰：“我之求(尋找)也。此(代指公子壽)何罪?清殺我乎!”又殺之。二公子(即前文“左右”兩公子)故怨惠公(衛(wèi)宣公之子朔于公元前699年繼位，為惠公)。十一月(公元前696年的十一月)，左公子泄、右公子職立公子黔牟(qián mù)。惠公奔齊。

在這不足兩百字的篇幅中，反與正，丑與美始終膠著在一起，從長吁慨嘆到扼腕痛惜，讀者經(jīng)歷了豐富的情感起伏與變化。何以至此?

誠然，即使苛刻地說，這也是一個(gè)完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适拢宋铩⒕売伞l(fā)展、高潮、結(jié)局，敘事要件樣樣齊備，娓娓道來且絕無旁逸斜出，通篇起承轉(zhuǎn)合環(huán)環(huán)緊扣，峰回路轉(zhuǎn)，尺水興波；令人感奮，引人深思。更重要的是作者首先掌握了讀者的心理傾向：即使是在社會道德風(fēng)尚比較寬松的先秦時(shí)代，“蒸”這種背倫行為也是為人不恥的。這樣，衛(wèi)宣公一露面，注定就是個(gè)烏涂混沌的暗色人物，他為急子娶妻，見齊女貌美便霸為己有。他背倫的慣力再度令人蹙眉。“夷姜縊”，兩個(gè)詞交待主人公生母的結(jié)局，“始亂終棄”的帽子在衛(wèi)宣公的腦袋上是扣定了，而急子“繼母”與兄弟的誣陷能在衛(wèi)宣公那里一路綠燈，也足見其“昏”度之深。急子多舛的運(yùn)勢和他的被動無奈，與宣公的昏混一同植入了讀者的情感意識中。

接下來，宣公變本加厲地使出了殘忍的黑手，派人截殺急子！在“虎毒不食子”古訓(xùn)面前，衛(wèi)宣公一條道走下去的“決絕”令人絕望。一國之君的強(qiáng)蠻與失寵公子的孱弱，兩兩交鋒斷無懸念。急子死期赫然而至……

就在這個(gè)俗常故事進(jìn)入“垃圾時(shí)間”時(shí)，就在這黑云壓城的情勢下，竟有一抹亮色頑強(qiáng)地從烏云中穿透過來：公子壽挺身而出了，他密告急子，催其逃走。在這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)面前，讀者冰冷的心頭與急子一同感受到了一絲暖意。兩兄弟年齡相差頗多，子壽何以“離心”于父母與急子相善，作者只留下無限的空間供人想像。急子的一番話并未使故事行動線轉(zhuǎn)向，他的愚孝與迂腐在那個(gè)時(shí)代并非個(gè)例(晉獻(xiàn)公的太子申生、楚臣伍奢之子伍尚等均是如此)。子壽為救兄長，將其灌醉后，取其車駕儀仗，慨然替兄赴死！至此，讀者大概會感到一股悲豪之氣從遙遠(yuǎn)的易水河上席卷而來，蕭蕭而去，今人不禁為之動容。這里，沒有“愚”和“迂”，有的是肝膽相照的兄弟深情，氣壓四海，義薄云天!公子壽，經(jīng)過短短幾十個(gè)字，成為了故事的焦點(diǎn)，此前的一切全是在為此“造勢”，勢造足了，子壽的義舉才會凸顯出來。雖是兄弟卻非一奶同胞，這種血濃于水的休戚與共，大約出于故事以外的品格教化吧。

“故事”，在今人眼中是“虛構(gòu)”的代名詞，而《左傳》，從沒有被人當(dāng)成小說，史學(xué)大師顧頡剛先生曾言：“古史書傳至今日，《左傳》價(jià)值第一。”兩兄弟的選擇，今人也許不屑：“這兩個(gè)雞蛋為何非撞那個(gè)石頭去?”古人那種重義輕生的勵(lì)天高行，在倫常淡薄、人心頗為不古的今天，確有恍如隔世之感。想到這一層，也許我們才真正體會到吟唱出“昔時(shí)人已沒，今日水猶寒”的那種蒼涼與苦澀感……